Altargesteck zum Reformationsfest 2026

Keiner weiß wohin – und das ist unsere Rettung!
Christian Lehnert [1]

 

Mittlerweile wird in Eifel wie auch Köln Halloween gefeiert; und da ich sehr spät in die Eifel zurückkehrte, hatte ich natürlich die kleinen Hexen etc. verpaßt, aber der Gottesdienst in der Versöhnungskirche in Köln-Holweide war mir wichtiger. Der Gottesdienst zum Reformationsfest 2026 stand unter dem Motto „Reset / Hoffnung“. Der Wochenspruch lautet: „Einen andern Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.“ [2] Das ist natürlich die Grundlage, auf der Paulus die Rechtfertigung allein durch den Glauben aufbaut. „Ich rede aber von der Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben.“ Und: „So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“ [3] Der 31. Oktober ist als Gedenktag der Reformation gedacht. Er erinnert daran, daß Martin Luther am 31. Oktober 1517 seine 95 Thesen oder vielleicht richtiger, aber weniger griffig, seine Kritik an der Praxis der Bußtheologie der Kirche, insbesondere dem Verkauf von Ablässen, „an die Tür der Schlosskirche zu Wittenberg geschlagen haben soll“ [4]. Ob das Annageln der 95 Thesen an die Tür der Schloßkirche zu Wittenberg historisch ist, darf bezweifelt werden, denn erst 1540 wird dies erstmalig erwähnt [5]. Man nimmt an, daß die Thesen am 31.10.1517 unter dem Titel „disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum“ [Disputation zur Klärung der Kraft der Ablässe] an mehreren Wittenberger Kirchen durch Anschlag veröffentlicht worden sind; ein Anschlag auf eine kritikwürdige Glaubenspraxis! Die 95 Thesen Martin Luthers [6] behandeln Einzelheiten zum Verkauf von Sündenablässen, so z.B. „36. Jeder Christ, der wirklich bereut, hat Anspruch auf völligen Erlass von Strafe und Schuld, auch ohne Ablassbrief.“ Oder, wer erinnerte sich nicht bei „86. Oder: Warum baut der Papst, der heute reicher ist als der reichste Crassus, nicht wenigstens die eine Kirche St. Peter lieber von seinem eigenen Geld als dem der armen Gläubigen?“ an Franz-Peter Tebartz-van Elst [7], der die Bischofsresidenz prunkvoll renovieren lassen wollte. Allerdings muss man vorsichtig sein, denn die „freistehende Badewanne (15.000 Euro)“ [Duravit-Badewanne von Philippe Starck] hat sicherlich nicht 15.000€ gekostet (wahrscheinlich das gesamte Badezimmer), aber Schreinerarbeiten für 350.000€ lassen sich auch sehen. Insgesamt sind die Thesen von Luther selbst als Hinweis auf Reformen verstanden worden, ein Schisma war nicht geplant, allerdings unausweichlich. Philipp Melanchthon, Huldrych Zwingli und Jean Calvin sollte ich in diesem Zusammenhang nicht vergessen. Jean Calvin und Huldrych Zwingli haben übrigens weitaus stärker eine Konfrontation in Kauf genommen; übrigens auch mit Luther.

Als Evangeliumslesung hörten wir die Seligpreisungen aus der Bergpredigt [8] – wenn ich die auswendig hersagen sollte, würde ich so herumdrucksen, wie Mark Twain es im Buch Tom Sawyer beschrieben hat, darum habe ich es nachgelesen, was ich hiermit nur empfehlen kann. 

Vor der Predigt sangen wir „Ein neuer Angang liegt bei Gott“ [9]. Darin heißt es „Gott nimmt Dir das ab, / gießt Gold in Deine Narb' - / und Du kannst einfach leben.“ Das erinnerte mich an Kintsugi. Bei dem japanischen Kintsugi (金継ぎ) flickt man mit goldhaltigem Lack zerbrochene Keramik [10]. Das Teil wird nicht nur wieder funktionsfähig, es gewinnt auch an Wert. Wenn Gott also Gold in narben gießt, dann führt das nach meinem Verständnis zu mehr als „einfach leben“, das zeigt Gott, wie sehr er uns liebt und wertschätzt. Und das sagt auch der Predigttext [11]: „Darum fürchtet euch nicht; ihr seid kostbarer als viele Sperlinge.“ In dem Text geht es um „Menschenfurcht und Gottesfurcht“. 

Das Altargesteck war einmal frisch gewesen, aber immer noch künstlerisch konzipiert, wobei violette Töne überwogen, obwohl die liturgische Farbe von Grün auf Rot gewechselt hatte. 

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Christian Lehnert: Cherubinischer Staub. Gedichte. Suhrkamp, Berlin 2018. ISBN: 978-3-518-42819-1. S. 61.
[1a] Annette von Droste-Hülshoff hat natürlich kein Gedicht zum ReformationsTag geschrieben. 
[2] 1. Kor 3,11
[3] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/ROM.3 Röm 3,21–28
[4] https://kirchenjahr-evangelisch.de/reformationsfest/ 
[5] Der Thesenanschlag wird erstmals in einer Bearbeitungsnotiz zum Neuen Testament Luthers Sekretär Georg Rörer ca. 1540 verschriftlicht; diese Notiz wurde allerdings erst 2006 gefunden. 
https://de.wikipedia.org/wiki/95_Thesen 
[6] Die 95 Thesen Martin Luthers kann man sich auch herunterladen:
https://www.ekiba.de/media/download/variant/55130/95_thesen.pdf 
[7] https://de.wikipedia.org/wiki/Franz-Peter_Tebartz-van_Elst 
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MAT.5 Mt 5,1–10(11–12)
[9] „Ein neuer Angang liegt bei Gott“, ein Text von Elisabeth Rabe-Winnen zur Melodie von „Ein feste Burg“.
[10] Kintsugi 金継ぎ von 金 Gold und 継ぎ flicken; also diese mit goldhaltigem Lack geflickte Keramik. 
https://de.wikipedia.org/wiki/Kintsugi  
[11] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MAT.10 Mt 10,26b–33 insbesondere Vers 31

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Altargesteck zum 21. Sonntag nach Trinitatis 2026

Der Sonnenstrahl, ein gold'ner Spieß
Prallt von des Sees kristall'nen Flächen
Und, schwirrend um den Marmorflies.
Palastes Mauern will durchstechen.
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 21. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet: „Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.“ [3] In der Bergpredigt heißt u.a.: „Liebet eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen“. Feindesliebe? Und dann so radikal wie von Jesus Christus gefordert? Darf sich die Ukraine verteidigen? Oder wir? Ein klares Dilemma. 

In der Lesung aus dem Alten Testament geht es um den Brief Jeremias an die Verschleppten in Babel. Man kann ihn auch als Epistel lesen und Predigttext ist er aktuell auch noch. Er verkündet Gottes Auftrag an die Weggeführten: „Baut Häuser und wohnt darin; pflanzt Gärten und esst ihre Früchte … Suchet der Stadt Bestes, dahin ich euch habe wegführen lassen, und betet für sie zum Herrn; denn wenn’s ihr wohlgeht, so geht’s euch auch wohl.“ [4] Hat das einen Bezug zum Thema des 21. Sonntags nach Trinitatis? Selbstverständlich! Es geht nicht darum, in Babel einen Aufstand anzuzetteln, sondern sich dem Feind friedlich zu nähern und die Zeit verstreichen zu lassen, die Gottes Plan vorgesehen hat. Es geht um die Gratwanderung zwischen Integration und Wahrung der eigenen Identität. Jochen Cornelius-Bundschuh sagte zum Thema „Suchet der Stadt Bestes...“: „Das Beste der Stadt misst sich daran, ob und welchen Platz die Armen in ihr haben, ob gut für die Kranken und für die Sterbenden gesorgt ist, ob die Fremden und Flüchtlinge zu ihrem Recht kommen und gastfreundlich aufgenommen werden.“ [5] 

Der Text aus dem Evangelium steht im 5. Kapitel des Matthäusevangeliums [6]. Es ist der Text, von dem der Vers „Wenn dich jemand auf deine rechte Backe schlägt, ...“ sicherlich bekannt ist. Es geht ums Vergelten und die Textstelle zitiert zunächst aus dem Alten Testament: „Auge um Auge, Zahn um Zahn.“ [7] Das ist für mich ein schlechtes Zitat, da ich da unweigerlich an einen Western denken muss, in dem jemand mit Sprachfehler (Xchan um Xchan) sagte [8]. Das war das Gesetz, das die Spirale nach immer mehr gegenseitiger Vergeltung beenden sollte. Jesus Christus aber lehrt die völlige Abkehr von der Vergeltung. Die Textstelle geht weiter unter dem Titel „Von der Feindesliebe“ und wieder erfolgt ein Verweis auf das Alte Testament: „Du sollst deinen Nächsten lieben.“ [9] Dies aber schloß den Feind nicht ein. „Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen.“ Und: „Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, was werdet ihr für Lohn haben?“ Es geht nicht um ein feiges Hinnehmen von Aggression sondern um ein mutiges Eintreten für den Frieden: „Der russische Präsident bleibt bei seinem Versuch, seine Interessen und die seiner Clique ohne Rücksicht auf das Völkerrecht, ohne Mitleid mit seinen eigenen Soldatinnen und Soldaten und ohne Skrupel gegenüber der ukrainischen Bevölkerung durchzusetzen. Im Augenblick scheint die Logik der Gewalt alles zu bestimmen – und die Gefahr einer Eskalation des Krieges und einer Ausweitung über die ukrainischen Grenzen hinaus ist groß.“ [10] Es geht darum, dem Feind die offene Hand zu reichen. Die offene Hand symbolisiert in dem Spiel Schere-Stein-Papier das Paper, die Faust den Stein. Die Schere wird stumpf am Stein und sie zerschneidet das Papier. Das Papier aber umhüllt den Stein und gewinnt so, ohne den Stein zu zerstören. Der Text des Evangeliums ist eine Maximalforderung, auf die gilt hin zu arbeiten. Wir können das nicht schaffen, aber das entschuldigt nicht, so nah wie möglich dahin zu kommen. Darf sich die Ukraine verteidigen? Sie muss es, solange Russland einen Frieden an die Annektierung von Teilen der Ukraine abhängig macht. „Und wenn jemand mit dir rechten will und dir deinen Rock nehmen, dem lass auch den Mantel.“ Wie handelte aber Sankt Martin? Martin von Tours, lateinisch Martinus wurde um 316/317 geboren und starb 397 bei Tours. Ihm wurde die Würde eines Heiliger als erstem Nicht-Märtyerer zugesprochen [11]. Am bekanntesten ist das Bild, auf dem er seinen Mantel mit dem Schwert teilt und die eine Hälfte einem armen, unbekleideten Mann gibt. Doch nicht den ganzen Mantel!

Das Altargesteck war in Köln war frisch und überraschend künstlerisch konzipiert, wobei violette Töne überwogen. In Hellenthal zeigte das Gesteck einen Dialog von Erntedank und Ausblick bereits auf die Adventszeit. 

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未) [12].

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 147-149. Am XXII. Sonntage nach Pfingsten. 
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/21-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Röm 12,21
[4] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/JER.29 Jer 29,1.4–7(8–9)10–14
[5] Prof. Dr. Jochen Cornelius-Bundschuh (Landesbischof i.R.)
https://www.ekiba.de/detail/nachricht/id/8237-suchet-der-stadt-bestes/?cb-id=121293 
[6] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MAT.5 Mt 5,38–48
[7] 2. Mose 21,24
[8] Eher die Westernkomödie „Die rechte und die linke Hand des Teufels“ („Lo chiamavano Trinità“ - womit wir doch wieder näher am Sonntag nach Trinitatis liegen) aus dem Jahr 1970 mit Bud Spencer und Terence Hill; und da der Synchronsprecher Bruno W. Pantel.
https://de.wikipedia.org/wiki/Die_rechte_und_die_linke_Hand_des_Teufels 
[9] 3. Mose 19,18
[10] Ob die Mahnwache am Mühlenbrunnen bereits als mutiges Eintreten für den Frieden zu werten ist, kann nicht entscheidend sein, es ist vielmehr ein Schritt in die richtige Richtung, weg von der Kriegsrhetorik. 
https://evangelisch-in-koeln-dellbrueck-holweide.de/friendensmahnwache/ 
[11] https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_von_Tours 
[12] Das Performance-Kunstprojekt von Ai Weiwei dauerte über 600 Tage und war ein Protest auf die Entscheidung der Behörden, ihm das Recht auf Auslandsreisen zu entziehen. Das Projekt endete am 22. Juli 2015, als er seinen Reisepass zurückerhielt. 
https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2015/07/ai-weiwei-with-flowers/399275/  

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Altargesteck zum 20. Sonntag nach Trinitatis 2026

 

An manchem Tag mein Haupt, wie wüst und öde
Wie eingesargt mein Herz zu manchen Zeiten!
Vor übergroßer Schwäche schein' ich blöde
Bewußtlos starrt mein Auge durch die Weiten.
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 20. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet: „Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der HERR von dir fordert: nichts als Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott.“ [3] Der 20. Sonntag nach Trinitatis geht der Frage nach der Ordnung für ein gutes Leben nach, wie man einen würde- und respektvollen Umgang miteinander pflegt, aber viel wichtiger noch, daß wir im täglichen Leben nach Gott fragen, der Treue hält in seinem Bund mit den Menschen. Er verlangt nicht nicht, Regeln sklavisch auszulegen, denn die Ordnungen sind für uns gemacht und nicht der Mensch für die Ordnungen. So hatte Jesus darlegt, daß der Sabbat für den Menschen geschaffen wurde und nicht umgekehrt, aber darauf werden wir noch kommen. Das heißt für unser tägliches Leben, Regeln nicht um der Regeln willen einzuhalten, sondern in Liebe und Freiheit zueinander zu stehen; übrigens sagte Saint-Exupéry einmal, daß Liebe nicht bedeutet, sich anzuschauen, sondern in die gleiche Richtung zu schauen [4]. 

Für die Lesung aus dem Alten Testament war vorgesehen, als Noah aus der Arche tritt [5]. Noah ist am Berg Ararat oder den armenischen Bergen gelandet, Luther, wie auch andere Übersetzungen, schreiben Berg Ararat [6]. Das ursprünglich hebräische Wort ist später über das assyrische Wort Urartu: Armenisch Արարատ Ararat übernommen worden. Die Übersetzung aus der aramäischen Bibel (Peschitta-Bibelübersetzung) besagt jedoch: „Und die Arche kam im siebten Monat, am siebzehnten Tag des Monats, auf den Bergen von Qardu – Kurdistan – zur Ruhe.“ Dies bezieht sich auf den Berg Judi (heutiger Name!), der in der Türkei liegt [7]. „Die Identifizierung des biblischen Ararat mit dem Berg Judi als Anlandeplatz der Arche hielt sich in der syrischen und armenischen Tradition während der gesamten Spätantike.“ Der Berg liegt etwa auf halber Strecke zwischen Van und Mosul mitten in Kurdistan; im wilden Kurdistan will man mit Karl May sagen und hat damit so unrecht nicht [8]. 
Der Text im Alten Testament kommt nun zu der poetischen Aussage, daß der Regenbogen das Zeichen des Bundes sei, den Gott aufgerichtet hat zwischen ihm und allem Fleisch auf Erden. Ich finde diese Stelle so schön wie: „Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer, ...“ [9].  

Für den heutigen Tag steht der Text der Epistel im 2. Korintherbrief, und da schreibt Paulus: „... nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig.“ [10] 
Für den zweiten Brief an die Korinther überblicke ich selbstverständlich nicht die Spitzfindigkeit der textkritischen Forschung. Wahrscheinlich setzt sich der heutige Text aus den Fragmenten mehrerer Briefe zusammen, die Paulus zu verschiedenen Zeiten geschrieben hatte, dann aber nicht aus Gründen, etwa, daß ein weiterer Besuch in Korinth anstand, der dann doch nicht ausgeführt wurde, sondern aus anderen Gründen abschickte. Diese Texte hat später  jemand versucht, in eine sinnvolle Abfolge zu ordnen, was aber zu abrupten Themenwechseln führen mußte, z.B. von der Kollekte für Jerusalem oder auch seiner Verteidigungsrede im 10. Kapitel. Ähnliches führt auch Hans Frör in „Ach Ihr Korinther!“ [11] aus.

Die Lesung aus dem Evangelium behandelt Ehe und Ehescheidung sowie „Die Segnung der Kinder“ [12]. „Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden“ ist für mich eine klare Aussage, aber noch interessanter ist die Antwort Jesu Christi auf den Hinweis, daß Mose einen Scheidebrief zugelassen hatte: „Um eures Herzens Härte willen hat er euch dieses Gebot geschrieben; aber von Anfang der Schöpfung an hat Gott sie geschaffen als Mann und Frau.“ Also ich hätte hier abgeschlossen, aber die Lesung greift – „and now to something completely different“ – ein neues Thema, nämlich „Die Segnung der Kinder“ auf. Bei „Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie“ frage ich mich, ob wir das noch so unschuldig lesen können, wie es daher kommt und sicherlich vor 2000 Jahren auch so war. Aber mir drängen sich Bilder von Stalin und Hitler sowie natürlich Donald Trump mit Kindern auf, so daß ich diese aktiv dem richtigen Kontingent zuordnen muss.

Im Predigttext geht es um „Das Ährenraufen am Sabbat“ [13]. Beim Gang durch die Kornfelder rauften die Jünger Ähren aus. Interessanterweise liegen die synoptischen Evangelisten nicht ganz richtig [14]: „Habt ihr nie gelesen, was David tat, da er Mangel hatte und ihn hungerte, ihn und die bei ihm waren: wie er ging in das Haus Gottes zur Zeit des Hohenpriesters Abjatar und aß die Schaubrote, die niemand essen darf als die Priester, und gab sie auch denen, die bei ihm waren?“ David traf den Priester Ahimelech in Nob ohne seine Leute. Er bat den Priester um Brot, der aber hatte nur die Schaubrote. Er gab diese Brote David unter der Bedingung, dass sich die Männer der Frauen enthalten haben, was aber der Fall war [15]. Es war also eine genehmigte, überlegte Ausnahme von der Regel. Ich frage mich überhaupt, ob man der Auslegung der Pharisäer folgen muss, denn nur das Sicheln des Weizens aber nicht das Abreißen der Ähren zählt als Arbeit [16]. Insofern treffen sich hier begründete Abweichungen von der Regel, also: „Der Sabbat ist um des Menschen willen gemacht und nicht der Mensch um des Sabbats willen.“ Und: „So ist der Menschensohn Herr auch über den Sabbat.“

Das Altargesteck war in Köln wie bereits bekannt. Violette Töne mit orangen und roten Tupfern überwiegen. Die liturgische Farbe mag vorhanden sein, aber doch nur sehr versteckt. In der Natur auf dem Weg zur Versöhnungskirche sah es auch bunt aus. Das Grün schwindet und so auch die Zeit nach Trinitatis.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 144-146. Am XXI. Sonntage nach Pfingsten. 
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/20-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Micha 6,8
[4] Antoine de Saint-Exupéry: Wind, Sand und Sterne (Originaltitel: Terre des Hommes). Karl Rauch Verlag, Düsseldorf 2002. ISBN: 9783792000304. Da ich das Buch vor fünf Jahren gelesen habe, weiß ich die Seitenzahl nicht mehr.
[5] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/GEN.8 1. Mose 8,18–22 und dazu gehört noch ein Teil aus dem 9. Kapitel
https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/GEN.9 1. Mose 9,12–17 
[6] https://www.bibleserver.com/EU.LUT/1.Mose8%2C4 1.Mose 8,4 und wenn man in https://biblehub.com/genesis/8-4.htm in den Bereich des hebräischen Textes geht, findet man dort „Berge von Ararat“.
[7] https://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Judi  
[8] Der Abenteuerroman „Durchs wilde Kurdistan“ von Karl May wurde 

1892 veröffentlicht und spielte in der Gegend; ein Gegner war der Pascha von Mossul.
[9] https://www.bibleserver.com/LUT/Psalm139 Ps 139,9
[10] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/2CO.3 2. Kor 3,3–6(7–9) 
[11] Leider habe ich das Buch [11a] von Hans Frör bislang nicht gelesen, da es fiktive Briefe an Paulus beinhaltet, aber er hat auch ein Kapitel „Zur Teilung der Paulusbriefe beigefügt (S. 170-173).
[11a] Hans Frör: Ach Ihr Korinther. Der Briefwechsel der Gemeinde in Korinth mit Paulus. Chr. Kaiser / Güterloher Verlagshaus, Güterloh 1994. ISBN: 3-579-02283-0.
[12] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.10 Mk 10,2–9(10–12)13–16 
[13] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.2 Mk 2,23–28 
[14] Die betreffen Stellen sind bei Mt 12,1-8 und Lk 6,1-5 zu finden.
[15] https://www.bibleserver.com/LUT/1.Samuel21 
[16] 5. Mose 23,25

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Altargesteck zum 19. Sonntag nach Trinitatis 2026

Doch wie am dürren Baume sehn
Man wird des Schlinggewächses Spur,
So, ein Vampir,
Dort sie die Seele und den Körper dir. 
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 19. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet: „Heile du mich, Herr, so werde ich heil; hilf du mir, so ist mir geholfen.“ [3] Der 19. Sonntag nach Trinitatis geht der Frage der Heilung nach, ob die körperliche Heilung das Maß der Dinge sein kann oder das seelische Heil nicht der wichtigere Aspekt ist. Wenn der Christus heilt, so heilt er immer den ganzen Menschen. Für die Frage an sich können ganz unterschiedliche Geschichten aus der Bibel herangezogen werden. 
Aus dem Neuen Testament die Heilung des Gelähmten am Teich Bethesda („Steh auf, nimm dein Bett und geh hin!“) [4]. Ich bevorzuge Bethesda, obwohl die Schreibweise nach dem Griechischen eher Bithsatha Βηθζαθά und dem Hebräischen Bit-hasda (בֵּית־חַסְדָּא) lauten müßte; Betesda sieht einfach blöd aus. Jesus fragt: „Willst du gesund werden?“ „Ja, selbstverständlich!“ möchte man aufschreien. Aber so absurd ist die Frage nicht. Es geht hier vielmehr um das Heil, was allerdings Umkehr, Veränderung von Einstellung und Leben heißen kann.
Oder die Heilung des Gelähmten (das Dach wird abgedeckt und der Kranke zu Jesus hinabgelassen) [5]. In dieser Perikope geht es einerseits um die Heilung eines Gelähmten und andererseits die Vollmacht zur Sündenvergebung. 
Oder aber im Alten Testament bei Jesaja: Hiskias Krankheit, Genesung und Dankeslied [6]. 

Die Epistellesung ist „Das Gebet für die Kranken“ aus dem Jakobusbrief [7]: „Leidet jemand unter euch, der bete; ist jemand guten Mutes, der singe Psalmen. Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn.“ Und das Heil soll nicht nur die Kranken erreichen sondern alle Welt, das aber machen wir in den Fürbitten – hier als Beispiel: „Gott, wir tragen alles, was wir auf dem Herzen haben zu dir. Nicht nur für uns selbst bitten wir – wir denken auch an andere Menschen. An nahe und ferne.Wir beten für die Menschen in Israel und Palästina, in der Ukraine und in Russland in den vielen anderen Ländern, in denen Krieg und Terror herrschen. Und wir teilen die Klage der Mütter, Väter und Kinder um die, die sie verloren haben. Gott, wir bitten dich auch für all jene, die nicht frei sind, Gutes zu tun oder eigene Entscheidungen zu treffen, weil ihr Denken von Kindheit an durch Ideologie oder enge Glaubenssysteme geprägt wurde. Sei bei den Menschen in sektenähnlichen Gemeinschaften, in religiös-fundamentalistischen Staaten wie dem Iran oder in diktatorischen Regimen. Durchbrich den äußeren Zwang, der sie bindet, und schenke ihnen den Mut und die Freiheit, eigene Wünsche und Bedürfnisse wahrzunehmen. Gott wir bitten dich, wirke in diese Welt hinein, damit die Menschen zur Vernunft kommen und anfangen am Frieden zu bauen.“ 

Das Altargesteck war in Köln wie in Kall schön gestaltet. In Köln stand es diesmal nicht im Abseits, das Tor zählt also. Violette Töne mit orangen und roten tupfern überwiegen. In Kall bestechen der Dialog von Rot und Orange bei den Dahlien, aber überhaupt die warmen Töne über dem Grün der langsam sich zu Ende neigenden Zeit „nach Trinitatis“.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 141-143. Am XX. Sonntage nach Pfingsten. Und da steht noch: „Evang.: Vom Gichtbrüchigen / Matth. 9,1-8“. Ach, da ist er ja, der Gichtbrüchige; hier in römisch-katholischer Tradition. Auch ich dachte immer bei dieser Textstelle, daß es Gichtbrüchiger heißen muß, da ich gesehen habe, wie Schmerzen bei Gicht lähmen können, aber im griechischen Text steht παραλυτικὸν, also paralytisch und das bedeutet gelähmt; der Begriff wird noch heute in der Medizin benutzt.
In der Übersetzung nach Luther von 1912 (evangelische Tradition) heißt es: „Und es kamen etliche zu ihm, die brachten einen Gichtbrüchigen, von vieren getragen.“ https://www.die-bibel.de/bibel/LU17,LU12/MRK.2   
Ob  Annette von Droste-Hülshoff das Gedicht „Der Vampir“ von Heinrich August Ossenfelder (1748) [1a] kannte? 
Fast vergaß ich es – mit sie ist die Sünde gemeint.
[1a] http://www.vampire-world.com/literaturseiten/gedichte/der_vampir.ossenfelder.htm  
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/19-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Jer 17,14 - Ich finde, daß Jeremia in unserer Wahrnehmung gegenüber Jesaja viel zu kurz kommt; in der Perikopenordnung zählte inmal nur zehn Textstellen. Jeremia ist kein Schönwetterprophet, er wettert gegen die Friedens-Propheten, die ihre Zuhörer in falsche Sicherheit wiegen.
[4] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/JHN.5 Joh 5,1–16 
[5] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.2 Mk 2,1–12; man hätte auch Mt 9,1-8 oder Lk 5,17-26 nehmen können.
[6] https://www.bibleserver.com/LUT/Jesaja38 Jes 38,1-20 
[7] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/JAS.5 Jak 5,13–16  

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Altargesteck zum 15. Sonntag nach Trinitatis 2026

 

Schaut doch die jungen Raben an,
Wie sind sie matt und wohlgetan,
Wie blank und glatt geschnüret!
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 15. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Die Kernaussage ist: „Sorgt euch nicht!“ Der Wochenspruch lautet deshalb: „Alle eure Sorge werft auf ihn; denn er sorgt für euch.“ [3] Und fast jeder hat schon einmal das gehört: „Don’t worry, be happy.“ Das gehört zu einem Liedtext:
„In every life we have some trouble
But when you worry you make it double
Don’t worry, be happy.“ [4]
Weniger bekannt ist, daß dieser Wunsch oder Auftrag auf den indischen Guru und Mystiker Meher Baba (مهر بابا) [5] zurückgeht. Wer jetzt aufgepaßt hat, dem ist aufgefallen, daß hier arabische Zeichen stehen – und das bei Indien? Es ist streng genommen kein Arabisch sondern Persisch, der Meher Baba gehörte zunächst einmal der zoroastrischen Minderheit in Indien an; wie übrigens auch Freddy Mercury.

Aber auch Bekleidung ist Thema des Sonntags. Die Lesung aus dem Alten Testament steht ganz vorne in der Bibel unter dem Titel „Der Garten Eden“ [6]. Da ist Adam zunächst einmal allein und nackt, bekommt dann die Männin Eva an seine Seite, auch nackt, aber sie „schämten sich nicht“. Wir wissen ja, daß dies nicht gut ging, die beiden aßen einen Apfel vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, fühlten sich auf einmal nackt und ab da mußte Kleidung her. Im Evangelium des heutigen Tages heißt es dann: „Und warum sorgt ihr euch um die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Feld an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht. Ich sage euch, dass auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen.“ [7] Für den openair-Gottesdienst an der Oberprether Mühle hatten die Konfis (Kirchenjargon für KonfirmandInnen) Texte aus den Sprüchen Salomons und ein Spiel zu „Salomons Urteil“, nämlich als zwei Frauen (der Luthertext hat es drastischer) vor Salomon kamen, um die Mutterschaft eines Kindes zu klären [8]. Es ist eine der großen biblischen Geschichten, die Nachhall in der Literatur fand: ich denke da an „Der kaukasische Kreidekreis“ von Bertolt Brecht oder „Der Kreidekreis“ von Klabund; natürlich auch an Ephraim Kishons „Salomos Urteil, zweite Instanz“. 

Im Gottesdienst an der Oberprether Mühle gab es noch zwei Taufen von KonfirmandInnen. Ein Täufling legte sich dazu mutig in den wenig Wasser führenden Mühlbach (korrekt Prether Bach) und wurde getauft. Er hatte aber für Wechselwäsche gesorgt, denn während es am Jordan in der Regel warm ist, hatten wir heute nur 16° C in der Eifel (Autothermometer). Die zweite Konfirmandin wurde klassisch, aber im Bach stehen mit dem klaren Wasser des Baches getauft.

In Köln gab es auch einen außergewöhnlichen Gottesdienst; das Format ist eigentlich keines, es wird „Im Augenblick“ genannt und folgt keiner niedergelegten Liturgie, sondern die eine wünscht sich einen Psalm, ein anderer erzählt etwas, man singt, man betet, man hält auch Stille ein und aus. Man stellt z.B. eine theologische Frage. Ein Gottesdienst, der für alles offen ist und so lange dauert, wie Ideen, Lust auf Neues und Altes andauern und der Segen gesprochen wird. 

Auch im Freien gab es ein Gesteck, das schon Weg in den Herbst weist. In Köln gab es ein merkwürdiges Phänomen, nämlich, daß die mittlerweile tief stehende Sonne das Gesteck ungleich ausleuchtete, weshalb ich mich zu einem Teilausschnitt entschlossen habe. Beide Gestecke waren in sich anders als gewohnt und interessant.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 130-132. Am XVI. Sonntage nach Pfingsten.
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/15-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] 1. Petr 5,7
[4] Übersetzung: „Jedes Leben hat seine Sorgen, / doch wer sich grämt, verdoppelt sie nur. / Mach dir keine Sorgen, sei glücklich. [4a] Das Lied stammt von Bobby McFerrin [4b].
[4a] Vorständiger englischer Liedtext: https://de.wikipedia.org/wiki/Don%E2%80%99t_Worry,_Be_Happy 
[4b] Bobby McFerrin (geb. 1950) ist ein US-amerikanischer Vokalkünstler, Sänger und Dirigent. 
https://de.wikipedia.org/wiki/Bobby_McFerrin 
[5] Meher Baba [مهر بابا] (1894-1969) war ein indischer Guru und Mystiker.
https://de.wikipedia.org/wiki/Meher_Baba 
[6] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/GEN.2 1. Mose 2,4b–9(10–14)15(18–25) 
[7] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MAT.6 Mt 6,25–34 
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/1KI.3 1. Kön 3,16-28

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Altargesteck zum 14. Sonntag nach Trinitatis 2026

Die sind die Leuchten, die in dumpfen Zweifelns Nacht
Glorreich bestrahlen sollen den verborgnen Pfad;
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 14. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Dieser Sonntag soll uns an Gott und all das Gute, das von ihm kommt, erinnern. In den Texten zu diesem Sonntag kommen z.B. der dankbare geheilte Aussätzige, Jakob, der auf seiner Flucht die Himmelsleiter offen sieht, der Oberzöllner Zachäus, bei dem Jesus einkehrt, und weitere vor. Das läßt sich sehr gut am Wochenspruch ablesen: „Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat.“ [3] 

Im Licht des Glaubens hoffe ich.
Katharina von Siena
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Ich glaube an das Licht.
Max Bollinger in: Bekenntnis

Die Lesung aus dem Alten Testament trägt die Überschrift: „Jakob schaut die Himmelsleiter“ [4]. Jakob durchquerte die Wüste und da träumte ihm: „… eine Leiter stand auf Erden, die rührte mit der Spitze an den Himmel, und siehe, die Engel Gottes stiegen daran auf und nieder. Und der Herr stand oben darauf und sprach: Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abraham, und Isaaks Gott; das Land, darauf du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben.“ Bei mir evoziert der Text Bilder wie „Jacob's Ladder von William Blake“ [5] oder auch „Jakob träumt von der Himmelsleiter“ von Ninetta Sombart [6], Bilder von göttlichem Licht, das in die Dunkelheit der menschlichen Existenz hinein reicht. Ich denke dabei auch an den Film „Jacob’s Ladder“ [7], aber das ist eine Abschweifung, die ich der Vollständigkeit halber erwähne. Die biblischen Ereignisse, von denen wir einmal Historizität annehmen, liegen über 3000 Jahre zurück. Aber wie viel Trost und Hoffnung mag der flüchtende Jakob aus dieses Worten („Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abraham, und Isaaks Gott; das Land, darauf du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben“) geschöpft haben?!

Die Lesung stand im Lukasevangelium [8], es handelt sich um die Geschichte der zehn Aussätzigen, die von Jesus geheilt, werden, aber nur einer, ein Samariter, bedankt sich. Die Samariter begegnen uns bisweilen in der Bibel. „Die Samaritaner oder Samariter sind eine Religionsgemeinschaft, die wie das Judentum aus dem Volk Israel hervorgegangen ist.“ [9] Für sie gelten nur die fünf Bücher Mose als kanonisch. Wo begegnen wir ihnen im Neuen Testament? Als Jesus die zwölf Jünger aussandte, befahl er ihnen, nicht in eine Stadt der Samariter zugehen [10]. Aber in dem Gespräch mit der Samariterin [11], die Jesus Wasser zu trinken gibt, entwickelt sich die Aussage, daß Jesus der Messias ist. Über den barmherzigen Samariter sprachen wir bereits vor einer Woche [12].

Zu diesem Sonntag paßt besonders gut die Geschichte von Zachäus [13], die der heutige Predigtext war. Zachäus, das heißt „der Unschuldige“ [14], ist übrigens auf dem Parament der Versöhnungskirche abgebildet (bzw. die ganze Szene). Jesus kam nach Jericho hinein und zog hindurch. Zachäus, der Oberste der Zöllner, wollte Jesus sehen, konnte es aber nicht wegen seiner kleinen Gestalt und die Menschenmenge vor ihm, die zudem dem Oberzöllner nicht wohl gesonnen war. Er lief voraus und stieg auf einen Maulbeerfeigenbaum; wir kennen Maulbeeren und Feigen, aber Maulbeerfeigen [15]? Jesus sah ihn und sprach: „Zachäus, steig eilend herunter; denn ich muss heute in deinem Haus einkehren.“ 
Einschub: Die Augen sind die Pforten zur Seele. Wenn wir jemanden ansprechen, blicken wir ihm in die Augen. Wenn ich im Auto durch einen Ort fahre und nur den Kopf etwas wende, dann schaut mich die Person auf dem Bürgersteig ebenso an. Unsere Augen treffen sich, egal ob wir uns kennen oder nicht.
Die Menge murrte: „Bei einem Sünder ist er eingekehrt.“ Zachäus aber bekehrte sich. „Jesus aber sprach zu ihm: Heute ist diesem Hause Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams. Denn der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und selig zu machen, was verloren ist.“ Auch wenn es um Vergebung und Umkehr geht, so kann man in Zachäus nun einen glücklichen und zufriedenen Menschen sehen. Er ist wieder Teil der Nachkommen Abrahams.

Als Gesteck standen in Köln wieder einmal die Anthurien verlassen auf dem Altar. Der deutsche Name Flamingoblume und die Werbung als „echte Blickfänger“ täuschen nicht über den erbärmlichen Zustand der Pflanzen auf dem Altar der Versöhnungskirche hinweg. In Kall standen rote und flamingofarbene Rosen auf dem Altar. Innerlich wollte ich mich schon zu dem  Tipp „nehmt doch Keramik anstatt Glas“ hinreißen lassen, aber dann entdeckte ich doch noch die Nähe der Zweige im Glas zu der Plastik „Mae West“ am Effnerplatz in München [16], die ich viel zu klein geschätzt hatte.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 128-129. Am XV. Sonntage nach Pfingsten.
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/14-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Ps 103,2 
[4] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/GEN.28 1. Mose 28,10–19a(19b–22) 
[5] Jacob's Ladder von William Blake
https://www.articelli.de/cdn/shop/files/Produktbilder-Rahmen-Mockup-Cropped-clean-A2-Hoch-450ppi-William-Blake-1799-1806-Jacobs-Ladder.jpg?v=1709136891&width=832  
[6] Jakob träumt von der Himmelsleiter von Ninetta Sombart
https://raffaelverlag.ch/wp-content/uploads/2018/07/KK_5390.jpg 
[7] „Jacob’s Ladder – In der Gewalt des Jenseits (Originaltitel Jacob’s Ladder) ist ein US-amerikanischer Thriller von Adrian Lyne aus dem Jahr 1990, der mit verstörenden Bildern …“. Mit Tim Robbins in der Hauptrolle.
https://de.wikipedia.org/wiki/Jacob%E2%80%99s_Ladder_%E2%80%93_In_der_Gewalt_des_Jenseits  
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LUK.17 Lk 17,11–19 
[9] https://de.wikipedia.org/wiki/Samaritaner 
[10] Mt 10,5
[11] Joh 4,4ff.
[12] Altargesteck am 13.09.2020 13. Sonntag nach Trinitatis
https://rheumatologe.blogspot.com/2026/08/altargesteck-zum-13-sonntag-nach.html 
[13] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LUK.19 Lk 19,1–10 
[14] Zachäus ist ein biblischer Name, der schon im Alten Testament vorkommt und von Sinn her unschuldig, rein bedeutet. Siehe auch: https://biblehub.com/hebrew/2140.htm 
[15] Ich hatte Maulbeeren [15a], Feigen [15b] und Maulbeerfeigenbaum [15c] schon einmal nachgeschlagen, denn die merkwürdige Konstruktion interessierte mich doch. Ich hatte die Erkenntnisse damals aber im Text nicht unterbringen können. Es gibt sie alle drei!
[15a] „Die Maulbeeren oder Maulbeerbäume (Morus) sind wie die Feigen (Ficus) eine Pflanzengattung in der Familie der Maulbeergewächse (Moraceae).“
https://de.wikipedia.org/wiki/Maulbeeren  
[15b] „Die Feigen (Ficus) sind die einzige Gattung der Tribus Ficeae innerhalb der Pflanzenfamilie der Maulbeergewächse (Moraceae).“ 
https://de.wikipedia.org/wiki/Feigen  
[15c] „Die Maulbeerfeige (Ficus sycomorus), auch Adamsfeige, Eselsfeige oder Sykomore genannt, ist ein im östlichen Mittelmeerraum [*] und in Afrika weitverbreiteter Baum aus der Familie der Maulbeergewächse (Moraceae).“
https://de.wikipedia.org/wiki/Maulbeerfeige 
[16] Die Plastik „Mae West“ [16a], wurde 2002 von Rita McBride geplant und 2011 fertiggestellt. Sie ist 52 m hoch und wird als „aus Rohren gebildetes Stabwerk in Form eines Rotationshyperboloids“ beschrieben. Mae West (1893-1980) war eine US-amerikanische Filmschauspielerin, Sängerin und Autorin  [16b]. Im Hollywood der 1930er-Jahre zählte sie zu den bestbezahlten Filmstars. 
[16a] https://de.wikipedia.org/wiki/Mae_West_(Kunstwerk)  
[16b] https://de.wikipedia.org/wiki/Mae_West 
PS. Die Rechtschreibfunktion schlug Antihuren anstatt Anthurien vor. Fehler sind aber auf jeden Fall mir zuzuschreiben.

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Altargesteck zum 13. Sonntag nach Trinitatis 2026

„O laß auf meine Stirne träufen,
du Starker, deiner Weisheit Tau!
Laß mich den rechten Stein ergreifen
Zu deines Tempels Ew'gen Bau.“
Annette von Droste-Hülshoff [1]

 

Der heutige Sonntag ist der 13. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet [3]: „Christus spricht: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“ Stopp! Ich bin schon wieder zu weit, denn den Gottesdienst am Samstag in Köln hätten wir auch anders feiern können. Wir sprachen zwar vom Vorabend zum 13. Sonntag nach Trinitatis 2026, aber der Tag hat sein eigenes Proprium. Das Fest am 29. August heißt „Tag der Enthauptung Johannes des Täufers“ und interessanterweise würde es auch am Samstag gefeiert, wenn der 29.08. auf einen Sonntag fallen würde [4].

Das Evangelium für den „Tag der Enthauptung Johannes des Täufers“ steht für 2026 im Markusevangelium [5]. Es erzählt die Geschichte, wie es dazu kam, daß der Kopf von Johannes dem Täufer auf einer Schale vor Herodes und seine Geburtstagsgäste gebracht worden ist. Da war der Tanz der Tochter der Herodias – der Name ist biblisch nicht überliefert, aber der jüdische Historiker Flavius Josephus hat ihn mit Salome bezeichnet. Salome erbittet auf Anraten der Mutter Herodes als Geschenk für ihren Tanz das Haupt von Johannes dem Täufer. Die ganze abgründige Tragödie fand im Schloß Machaerus statt, über das ich schon einmal berichtet habe [6].

Zurück zum 13. Sonntag nach Trinitatis 2026. Wie lautete doch gleich der  Wochenspruch [3]: „Christus spricht: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“ Ein Gesetzeslehrer fragte Jesus: „Wer ist denn mein Nächster?“ Jesus antwortete mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter [7]. Ich bin früher einmal der Frage, ob der barmherzige Samariter Single war, so intensiv nachgegangen, daß man mich fragte, ob ich eine Obsession zum barmherzigen Samariter hätte. Nein, hatte ich nicht, aber das Problem hatte einen Freund beschäftigt und nachfolgend mich. Ziemlich sicher war der barmherzige Samariter verheiratet – das nur nebenbei. Für das Gleichnis ist es völlig unbedeutend und dieses selbst ist eines der bekanntesten überhaupt. Die Stelle im Lukasevangelium endet so: “Wer von diesen dreien, meinst du, ist der Nächste geworden dem, der unter die Räuber gefallen war? Er sprach: Der die Barmherzigkeit an ihm tat. Da sprach Jesus zu ihm: So geh hin und tu desgleichen!” „Wer ist mein Nächster?“ Das ist gar nicht so einfach zu sagen und schnell sieht man ein scheinbar unlösbares Problem. Kann und muß ich mich um sämtliches Leid kümmern? Das geht überhaupt nicht, ist aber gleichzeitig im Rahmen eines Alles-oder-Nichts-Prinzips auch eine hervorragende Ausrede, überhaupt nichts zu tun. Nein, in der Regel merken wir schon, wer unser Nächster ist und wann wir uns schamvoll abwenden. Ein noch schwierigeres Problem findet sich in der Feindesliebe.

Der aktuelle alttestamentliche Text zur Lesung spricht „Von der Heiligung des Lebens“ [8]; ein längerer Text aus dem 3. Buch Mose 8 (Levitikus). Dort heißt es: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig, der HERR, euer Gott.“ Der Text wirkte bei der Lesung gestückelt, aber das ist der Auswahl aus dem langen Text geschuldet. Ich halte ihn weiterhin für so grandios, daß ich es aufgreifen möchte, denn diese Stelle hat mich schon lange beschäftigt. Im Glaubensbekenntnis heißt es [9]: „Ich glaube an den Heiligen Geist, / die heilige christliche Kirche, / Gemeinschaft der Heiligen, /...“. Ich fragte mich, was denn die Gemeinschaft der Heiligen sei. Wer sind die Heiligen? Die Märtyrer? Die Heiligen, die von der römisch-katholischen Kirche bestimmt worden sind? Nein, wir alle sollen heilig sein, um Gottes Plan erfüllen zu können. Dafür stellt der weitere Text praktische Regeln auf, wie „Du sollst nicht unrecht handeln im Gericht“, „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ oder „Wenn ein Fremdling bei euch wohnt in eurem Lande, den sollt ihr nicht bedrücken“. Kann man dem gerecht werden? Kann man in einer religiös pluralistischen Gesellschaft (Agnostiker, Muslime, Juden, Christen, Atheisten, Buddhisten etc.) heilig leben? Vielleicht unterscheiden wir uns, wenn wir das versuchen. „Dem jüdischen Religionswissenschaftler Pinchas Lapide wird die Erkenntnis zugeordnet: 'Entweder nimmt man die Bibel wörtlich - oder ernst! Beides zusammen geht nicht.'“ [10] Nehmen wir die Bibel ernst und lassen uns von der Not unseres Nächsten anrühren.

Der Text der Epistel steht im 1. Brief des Johannes und da geht es um „Die Liebe Gottes und die Liebe untereinander“ [11]. Im Prinzip ein schöner Text, der aber 15mal Liebe in sechs Versen unterbringt und somit fast zum Zungenbrecher für die vorlesenden PrebyterInnen wird, zumal einmal nicht von lieben sondern leben die Rede ist. Dem Brief fehlen die üblichen Rahmenstücke (Briefeingang – und -schluß), aber es handelt sich doch um einen Brief [12]. Der Brief leitet das Liebesgebot von der zuvorkommenden Liebe Gottes ab. Gottes Liebe gilt jedem, ob man sich nun darauf einläßt oder nicht, erfahrbar wird sie aber erst, wenn man sie zuläßt.

Das Altargesteck in Köln stand frisch und (nichtssagend) bunt auf dem Altar in der Ferne, denn der Gottesdienst wurde am Taufbecken in fast calvinistischer Kargheit gefeiert. In Hellenthal gab es Blumen auf dem Altar zu sehen; man hat aber besser zum Schutz der Augen weggesehen. Schon eine Vase oder Keramikkrug anstatt eines Glasgefäßes hätten zu einer deutlichen Verbesserung geführt.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 126-127. Am XIV. Sonntage nach Pfingsten.
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/13-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Mt 25,40b
[4] https://kirchenjahr-evangelisch.de/tag-der-enthauptung-johannes-des-taeufers/ 
[5] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.6 Mk 6,14–29 
[6] Machaerus Castle – Where Herod Antipas had John the Baptist Beheaded 
https://rheumatologe.blogspot.com/2021/11/machaerus-castle-where-herod-antipas.html 
[7] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LUK.10 Lk 10,25–37 
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LEV.19 3. Mose 19,1–3.13–18.33–34 
[9] Evangelisches Gesangbuch. Gütersloher Verlagshaus 1996. ISBN: 978-3579000435. S. 1309.
[10] Jürgen Kaiser: Pure Provokation. Zentraler Eckstein. In:
zeitzeichen 8/2024, ISSN: 1616-4164. S. 59.
[11] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/1JN.4 1. Joh 4,7–12
[12] Hans Conzelmann und Andreas Lindemann: Arbeitsbuch zum Neuen Testament. 11. Auflage. Verlag Mohr Siebeck, Tübingen 1995. ISBN: 3-8252-0052-3 (UTB). S. 377 ff.

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Altargesteck zum 12. Sonntag nach Trinitatis 2026

Und sprich Dein Hephata, dann ist's geschehn;
Ich bin gelöst, der Fluch, er hat ein Ende.“
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 12. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet [3]: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ Der heutige Sonntag beschäftigt sich einerseits damit, daß Gott Augen und Ohren öffnen kann, und andererseits damit, daß wir sie dann auch benutzen sollen. Das Leid anderer sehen oder auch das Wort Gottes verkünden. Der 23. August ist auch Tag zur Erinnerung an den Sklavenhandel und dessen Abschaffung. Der Gedenktag wurde im Jahr 1998 etabliert, die UNESCO will an die weltweite Tragödie des Sklavenhandels erinnern. Ach, es gibt keine Sklaven mehr?! Das halte ich für ein Gerücht [4] und da kann man noch weiter dran arbeiten. Ich erinnere mich an Ferien auf Texel als Kind. Da wurde abends auf der Wiese ein Film [5] projiziert und im Anschluß wurde auf den Sklavenhandel hingewiesen („Diese Frau ist eine Sklavin ...“), worauf die Mütter ihre Kinder schleunigst einsammelten. Wegschauen hat Tradition. 

Der Eingangspsalm steht unter der Überschrift: „Gottes Walten in Schöpfung und Geschichte“. Es ist ein Psalm, der übrigens nicht im Evangelischen Gesangbuch (EG) abgedruckt ist. Es handelt sich um Psalm 147 [6]. Der lyrischste Vers ist: „Er zählt die Sterne / und nennt sie alle mit Namen.“ Dazu paßt aber das Lied 511 im EG: „Weißt du wie viel Sternlein stehehen“. Der für den aktuellen Sonntag wichtigste Vers ist der 6. Vers: „Der Herr richtet die Elenden auf / und stößt die Frevler zu Boden.“ [7]

Die Epistel steht in der Apostelgeschichte [8] und trägt den Titel: „Die Bekehrung des Saulus“ [9]. Es handelt sich um einen längeren Text, den man besser selbst liest. Aber ich wage einmal eine Zusammenfassung: Saulus läßt sich eine Genehmigung zur Verfolgung der Anhänger von Jesus Christus ausstellen und ist auf dem Weg nach Damaskus. Er wird von gleißendem Licht umgeben und Jesus spricht zu ihm: „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ Er wird blind nach Damaskus geführt, wo Hananias Gottes Auftrag erfüllt, indem er ihm die Hände auflegt und spricht: „Lieber Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir auf dem Wege hierher erschienen ist, dass du wieder sehend und mit dem Heiligen Geist erfüllt werdest.“ Er wird wieder sehend und „alsbald predigte er in den Synagogen von Jesus, dass dieser Gottes Sohn sei“. Paulus wird seine Glaubensblindheit physisch vor Augen gebracht. Dann wird er sehend und verkündet das Wort. 

Der alttestamentliche Text für den heutigen Sonntag steht im Buch Jesaja und zwar im alten Teil [10], der auf die heutige Lesung hinweist, denn dort heißt es: „Zu der Zeit werden die Tauben hören die Worte des Buches, und die Augen der Blinden werden aus Dunkel und Finsternis sehen; und die Elenden werden wieder Freude haben am Herrn, und die Ärmsten unter den Menschen werden fröhlich sein in dem Heiligen Israels.“

Das Lesung steht im Markusevangelium [11] unter dem Titel: „Die Heilung eines Tauben“ - sinnvoller wäre die Bezeichnung Taubstummer. Man brachte einen, „der taub war und stammelte“, vor Jesus und baten ihn, den Mann zu heilen. Dieses Wunder läßt Jesus Christus geschehen. Markus endet dieses Gleichnis so: „Er hat alles wohl gemacht; die Tauben macht er hören und die Sprachlosen reden.“ In dieser Geschichte wird das Leiden von der Umgebung wahrgenommen und Jesus spricht: „Hefata!, das heißt: Tu dich auf!“ [12] Damit meint er sicherlich nicht nur den Taubstummen sondern auch uns.

Der Predigttext steht im 1. Brief an die Korinther [13]. Da Paulus weiter gezogen war, um zu missionieren, waren in der Gemeinde Korinth Fraktionen entstanden. Und so sah sich Paulus genötigt, diesen Brandbrief zu schreiben. Zwei Passagen aus dem heutigen Text haben mich bewegt. „Einen andern Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.“ Denn hier zeigt sich, daß nicht einzelne Personen aus der Gemeinde die Gemeinde auf sich ziehen sollten, sondern daß die Gemeinde auf der Grundlage Jesu Christi gedeihen kann. Und: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, den wird Gott zerstören, denn der Tempel Gottes ist heilig – der seid ihr.“ Man muss etwas für seinen Tempel tun, aber man sollte sich nicht mit der Physis eines Tempels vergleichen, sondern es geht um den Geist, der in ihm wohnt.

Das Altargesteck in Köln war genauso verwelkt wie vor zwei Jahren, aber es stand im Abseits, denn der Gottesdienst wurde am Taufbecken gefeiert, obwohl wir gar so wenig Teilnehmende waren. Der Küster hatte noch versucht, die schlimmsten Blüten zu entfernen – das zumindest war gelungen. In Kall gab es kein Gesteck, denn die Andacht wurde nach dem Format „Auf ein Wort“  gefeiert, trotzdem gab es ein hübsch konzipiertes Gesteck aus Blumen der Hochzeit vom Vortag neben dem Altar zu sehen.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 124-125. Am XII. Sonntage nach Pfingsten.
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/12-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Jes 42,3
[4] Übrigens nicht nur ich. Da gibt es Untersuchungen zu:
https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/211147/internationaler-tag-der-erinnerung-an-sklavenhandel-und-dessen-abschaffung/ 
[5] Wahrscheinlich war es „Serengeti darf nicht sterben“ aus dem Jahr 1959; ich bin mir aber nicht sicher, ich war 9-11 Jahre alt.
https://de.wikipedia.org/wiki/Serengeti_darf_nicht_sterben 
[6] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/PSA.147 Ps 147,1–6.11
[7] Wehe, wenn jetzt jemand an „Chleudert den Purschen zu Poden!“ denkt!
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/ACT.9 Apg 9,1–20
[9] Erleben wir hiermit die Wendung von Saulus zu Paulus? Nein, denn Paulus hatte immer schon beide Namen: den jüdischen Saulus und den römischen Paulus. Ich erwähnte dies bereits in: 
Paulus und Barnabas in Lystra 
https://rheumatologe.blogspot.com/2024/02/paulus-und-barnabas-in-lystra.html 
[10] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/ISA.29 Jes 29,17–24 
[11] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.7 Mk 7,31–37 
[12] Dieses Hefata! (אתפתח / ἐφφαθά) hat etwas Mystisches, wie „iftah ya simsim“ (إفتح يا سمسم) oder Sesam, öffne dich! Wer sich für die griechische Transliteration des aramäischen Begriffes interessiert, muss es sich auf Wikipedia ansehen:
https://en.wikipedia.org/wiki/Language_of_Jesus#Ephphatha 
[13] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/1CO.3 1. Kor 3,9–17 

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