Altargesteck am 03.09.2023 – 13. Sonntag nach Trinitatis

 

Der 13. Sonntag nach Trinitatis erinnert uns an an die Nächstenliebe [1]. Die Geschichte vom barmherzigen Samariter ist bestimmt das  bekannteste Gleichnis für Nächstenliebe. Ich hatte mich einmal so sehr damit in den sozialen Medien beschäftigt, daß man mich fragte, ob ich eine Obsession zur Person des barmherzigen Samariters hätte. Nächstenliebe kann sich besonders in Katastrophenhilfe manifestieren und  damit sind wir beim Thema für nicht nur die evangelische sondern auch die katholische Gemeinde in Köln-Dellbrück/Holweide, denn es fand die diesjährige ökumenische Elias-Prozession statt. Der Hintergrund liegt in einer Katastrophe über 350 Jahre zurück.

Im Jahr 1666, also etwa 20 Jahre nach dem 30jährigen Krieg, wütete die Pest in Holweide und da speziell in Schweinheim. Nur zwei Frauen und fünf Männer hatten die Krankheit überlebt und gelobten als Dank eine Prozession am Sonntag nach dem Fest des Propheten Elias zu halten. Und das ist durch die Jahrhunderte auch durchgehalten worden.
Seit 1971 wird die Elias-Prozession als ökumenische Bittprozession durchgeführt, also auch schon über 50 Jahre. In diesem Jahr war die Schöpfung Motto der Prozession, die mit einem Gottesdienst in der evangelischen Versöhnungskirche in Holweide begann, dann zur Obstwiese vor der Isenburg, danach entlang der Strunde und weiter zur katholischen Kirche St. Mariä Himmelfahrt führte und dort in einer Messe endete

Hier noch Text des alten Gedichtes, das vor der Prozession rezitiert wurde:
Sibbe he sin üvrig blevve
Domols vun der Pes’
Zwei Fraue und fünf Männer levten
wigger als de Res

Su lübden se’ us Dankbakeet
Dat öm Eliaszick
Sulang us Heimat je bestecht
En Prozession ustrick

Die Johr für Johr als fromme Jang
Soll trecke an dem Bach entlang
Un Ald und Jung sin opjeroove
Fromm und dankbar met ze loove

Dat lübde’n nu för alle Zick
En Treu de Lück an der Hol-Wick
Dem Häär hö’t Pries und Hilligkeet
Hück un en alle Iwigkeet

Auch der Wochenspruch hat die Nächstenliebe zum Thema: „Christus spricht: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“ [2] | Mt 25,40b

Die Altargestecke beider Kirchen sind sommerlich gehalten, aber sie spielten eine eher bescheidene Rolle am heutigen Sonntag. „Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder einträchtig beieinander wohnen!“ [3]

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] https://www.kirchenjahr-evangelisch.de/article.php#1132
[2] Mt 25,40b
[3] Ps 133,1a

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Altargesteck am 17.11.2021 – Buß- und Bettag

 

Wir feierten den Buß- und Bettag als ökumenischen Gottesdienst, denn er lädt den einzelnen zur Selbstbesinnung, zur Umkehr oder  Neuausrichtung  und zum Gebet ein. Auch wenn der Buß- und Bettag aus politischen Gründen (Finanzierung der Pflegeversicherung) als regulärer Feiertag abgeschafft wurde, kommt ihm weiterhin eine hohe Bedeutung zu [1].

Der Wochenspruch lautet: „Gerechtigkeit erhöht ein Volk; aber die Sünde ist der Leute Verderben.“ (Spr 14,34) Im Gleichnis vom Feigenbaum im Weinberg, der keine Frucht trägt, wird Zeit gewährt, um doch noch zur Umkehr zu kommen [2]. Oder im Buch des Propheten Jona: „Und Gott sah ihre Taten, daß sie von ihrem bösen Weg umkehrten. Und Gott ließ sich das Unheil gereuen, das er ihnen zu tun angesagt hatte, und er tat es nicht.“ (Jon 3,10)

Die Lesung stammte aus dem Alten Testament – die Schöpfungsgeschichte [3]. Das ist ein langer Text, aber nach Erdenjahren wird auch eine lange Zeit beschrieben. Wir beschäftigten uns mit der Frage oder vielleicht dem Statement: „Alles wieder gut!?“ [4] Daran kann man die individuelle Bedürfnisse einer Umkehr oder Neuorientierung festmachen, aber auch über gesellschaftliche Irrtümer nachdenken, wie die Verteilung von Reichtümern, der Zugang zu Impfstoffen in der Pandemie, Fremdenhass, Rassismus, Umweltzerstörung bzw. mangelnde Bewahrung der Schöpfung, die Ausgrenzung von Menschen und weitere mehr.

Das Altargesteck ist einfach gehalten, es dominieren die Farben Grün und Weiß. Die liturgische Farbe für den Buß- und Bettag, wie für andere Bußzeiten auch, ist Violett. Die Farbe Weiß können wir als foreshadowing auf den nächsten Sonntag, den Ewigkeitssonntag, auffassen.


Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).


Links usw.:
[1] https://www.kirchenjahr-evangelisch.de/article.php#1000
[2] Luk 3,6-9
[3] https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lesen/LU17/GEN.1/1.-Mose-1 Genesis 1,1-26.31 / 1. Mose 1,1-26.31
[4] https://www.busstag.de/21/ und für das Bild: https://www.busstag.de/21/material.php / Eine Initiative der Evangelischen Kirche
[5] OT: Das Korrekturprogramm schlägt für Bettag den Klassiker des Flachwitzes vor: Betttag.
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Ökumenische Eliasprozession von der evangelischen Versöhnungskirche, vorbei an der Isenburg an der Strunde entlang zur katholischen Kirche St. Mariä Himmelfahrt (Elfter Sonntag nach Trinitatis)

 

1666, also nach dem 30jährigen Krieg, wütete die Pest in Holweide und da speziell in Schwein- und Wichheim. Nur zwei Frauen und fünf Männer hatten die Krankheit überlebt und gelobten als Dank eine Prozession am Sonntag nach dem Fest des Propheten Elias zu halten. Und das ist durch die Jahrhunderte so durchgehalten worden.

Seit 1971 ist die Elias-Prozession in eine ökumenische Bittprozession. Der Weg der Prozession führt von der evangelischen Versöhnungskirche über eine Station an der Isenburg und dann an der Strunde vorbei hin zur katholischen Kirche St. Mariä Himmelfahrt.

Die Prozession hatte etwa 70 Teilnehmer. Das Wetter hatte gehalten.

 Hier das Altargesteck der Kirche St. Mariä Himmelfahrt

 

Die Kerze der Ökumene auf dem Altar der Versöhnungskirche

 

1. Station der Prozession Obstwiese vor der Isenburg

(Ich habe das Problem, dass ich nicht um Erlaubnis 

fragen konnte, mit Smileys gelöst; da kann man 

durchaus drüber diskutieren, aber bitte mit 

denen, die uns das eingebrockt haben.)

2. Station der Prozession vor dem Gemeindehaus von

St. Mariä Himmelfahrt

 Der evangelische Pfarrer mit einem Impuls in der katholischen Kirche

Hier noch Text des alten Gedichtes:

Sibbe he sin üvrig blevve

Domols vun der Pes’

Zwei Fraue und fünf Männer levten

wigger als de Res

Su lübden se’ us Dankbakeet

Dat öm Eliaszick

Sulang us Heimat je bestecht

En Prozession ustrick

Die Johr für Johr als fromme Jang

Soll trecke an dem Bach entlang

Un Ald und Jung sin opjeroove

Fromm und dankbar met ze loove

Dat lübde’n nu för alle Zick

En Treu de Lück an der Hol-Wick

Dem Häär hö’t Pries und Hilligkeet

Hück un en alle Iwigkeet

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links:

https://rheumatologe.blogspot.com/2018/07/altargesteck-6-sonntag-nach-trinitatis.html http://rheumatologe.blogspot.com/2016/08/350-jahre-elias-prozession-und-45-jahre.html

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350 Jahre Elias-Prozession und 45 Jahre ökumenische Bittprozession

Seit den 70iger Jahren spielen die beiden Großkirchen eine immer bescheidenere Rolle im Alltag Deutschlands; auch wenn immer wieder die Werte des christlichen Abendlandes hervorgehoben werden, besonders wenn es populistisch passt. Wie viel anders ist da gelebte Tradition.

 

18 Seiten  Gesang und Gebet -

hier das Titelblatt

1666, also nach dem 30jährigen Krieg, wütete die Pest in Holweide und da speziell in Schweinheim. Nur zwei Frauen und fünf Männer hatten die Krankheit überlebt und gelobten als Dank eine Prozession am Sonntag nach dem Fest des Propheten Elias zu halten. Und das ist durch die Jahrhunderte auch durchgehalten worden.

Seit 1971 ist die Elias-Prozession in eine ökumenische Bittprozession. So konnte man dieses Jahr ein doppeltes Jubiläum feiern. Da es eine Jubiläums-Prozession war, sind auch Weihbischof Rolf Steinhäuser und Superintendentin Andrea Vogel eingeladen worden und gestalteten durch Ansprachen die Prozession mit.

Gesang im Freien

Die diesjährige Prozession startete am 28. August mit einem ökumenischen Gottesdienst in der Versöhnungskirche (Buschfeldstraße), es ging dann durch Holweide (zur Obstwiese vor der Isenburg), am Strunder Bach entlang (auch Strunde genannt; „soll trecke an dem Bach entlang“) und die Prozession endete in der Kirche St. Mariä Himmelfahrt. Immerhin nahmen 150 Christen an der Prozession teil.

Mit Jugend und Fahne an der Spitze

Die Strunde - Kontemplation unterwegs

Links:

http://www.dellbrueck-holweide.kirche-koeln.de/jm/termine/details/4025-oekumenische-eliasprozession

http://gemeinden.erzbistum-koeln.de/export/sites/gemeinden/dellbrueck-holweide/.content/.galleries/downloads/Gemeindeleben_2016_02_Web.pdf

Die Last mit der Ökumene

Hat die katholische Kirche ein Problem mit der Ökumene? Ich meine ja. Sogar ein großes Problem, jedenfalls wenn wir die offizielle Kirche in ihren Verlautbarungen betrachten und nicht die Gläubigen, bei denen die Ökumene funktioniert.

Ich habe vor mir das Bonifatiusblatt Nr. 2, 2013 vor mir. Hildegard W. fragt nach, ob sie im Urlaub in Schweden in der lutherischen Kirche zur Kommunion gehen darf. Dominikanerpater Manfred Entrich antwortet. Um seine lange Antwort kurz zu machen: natürlich nicht. "Die Liebe zu unserer Kirche wird uns zurückhalten. Wenn wir nicht zur Kommunion in der lutherischen Kirche gehen, ist das ein starkes Zeichen, die Wege der ökumenischen Wertschätzung weiterzugehen." Och, nö!

Wenn ich irgendwo eingeladen bin, dann zeige ich meine Wertschätzung, indem ich nicht hingehe? Vielleicht hätte Dominikanerpater Manfred Entrich besser einmal in der Bibel geblättert und im Lukasevangelium das Gleichnis vom großen Gastmahl nachgelesen. Dort steht: „Ein Mensch machte ein großes Gastmahl und lud viele ein.“ ... „Und er sandte seinen Knecht zur Stunde des Gastmahls, um den Eingeladenen zu sagen: Kommt! Denn schon ist alles bereit.“ Die Gäste aber ließen sich entschuldigen. „Da wurde der Hausherr zornig ...“. Lk 14, 16-24. Nun, wahrscheinlich wird der Pfarrer nicht zornig, aber ich glaube kaum, dass er so ein Zeichen als Wertschätzung missdeutet.

Ein Samenkorn gehört in die Erde, wenn daraus ein Baum wachsen soll. In einer noch so schönen Schatulle ist es nutzlos.

Ich hätte Hildegard W. geantwortet: dort, wo man dich in ökumenischer Gastfreundschaft zum Abendmahl einlädt, da nimm in ökumenischer Verbundenheit auch teil.