War der biblische Prophet Daniel Vegetarier?

 

Dieser Tage habe ich das Buch Daniel aus der Bibel gelesen. Daniel war ein Apokalyptiker, Traumdeuter und Seher im babylonischen Exil [1], aber das liest man besser im Wikipedia-Artikel nach, denn schon die Entstehung des Buches ist interessant, insbesondere, wann es entstanden ist. Aber das interessiert uns heute weniger.

Im 1. Kapitel stieß ich auf einige interessante Verse: „Aber Daniel nahm sich in seinem Herzen vor, dass er sich mit des Königs Speise und mit dem Wein, den dieser trank, nicht unrein machen wollte, und bat den obersten Kämmerer, dass er sich nicht unrein machen müsste. / Versuch’s doch mit deinen Knechten zehn Tage und lass uns Gemüse zu essen und Wasser zu trinken geben./ Und nach den zehn Tagen sahen sie schöner und kräftiger aus als alle jungen Leute, die von des Königs Speise aßen. / Da tat der Aufseher die königliche Speise und den Wein weg, die für sie bestimmt waren, und gab ihnen Gemüse.“ [2] Da dachte ich mir, ich solle einmal der Frage nachgehen, ob Daniel Vegetarier oder sogar nach dem Text Veganer gewesen war.

Ich googelte und fand dies: „Ganz zufällig sind wir in der Bibel auf die pure Vegan-Propaganda gestoßen – lest selbst, was Daniel zu der Verbindung zwischen veganer Ernährung und attraktivem Aussehen zu sagen hat“ [3]. Tja, wenn die Welt doch nur so einfach gestrickt wäre.

Ich bin dann auf ein altes Buch zurückgekommen [4]: Keith Akers: A Vegetarian Sourcebook. Er schreibt im 19. Kapitel zur jüdischen Tradition, daß der Judaismus zwar nicht Fleischessen als Sünde verbiete, aber man könne eine Hinwendung zum Vegetarismus als Ideal sehen. Interessant, aber nicht für unsere Frage, denn Daniel taucht in dem Zusammenhang gar nicht auf. Und das ist korrekt so.

Denn wenn man das ganze Buch Daniel liest, stößt man in Kapitel 10 auf folgende Verse: „Zu der Zeit trauerte ich, Daniel, drei Wochen lang. Ich aß keine leckere Speise; Fleisch und Wein kamen nicht in meinen Mund; und ich salbte mich auch nicht, bis die drei Wochen um waren.“ [5] Schon in Kapitel 1 hätte klar sein sollen, daß es nicht um Vegetarismus geht, sondern um Verunreinigung durch Essen von nicht koscherer Speise; übrigens Halal gibt es erst fast ein Jahrtausend später. Damit aber ist die Frage beantwortet: Nein, Daniel war kein Vegetarier, aber die vegane Kost war koscher und verstieß gegen keine Speisevorschrift. Gut, dann kann ich ja zu meinem veganen Mittagessen.


Links und Anmerkungen:
[1] https://de.wikipedia.org/wiki/Daniel
[2] https://www.bibleserver.com/LUT/Daniel1 Dan 1,8.12.15.16
[3] https://vegan.de/2016/04/14/vegan-in-der-bibel/  
[4] Keith Akers: A Vegetarian Sourcebook. Denver 1993. ISBN: 978-0945528005. S. 161-168.
[5] https://www.bibleserver.com/LUT/Daniel10 Dan 10,2.3

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Paulus und Barnabas in Lystra

 

Gestern trafen wir uns zu einem Bibelkurs, der den Text der Ökumenischen Bibelwoche 2022/2023 „Kirche träumen“ [1] zur Grundlage hat. Die Bibel kann man ja auch alleine lesen, mag man nun einwenden. Stimmt! Andererseits lebt das gemeinsame Lesen von den Fragen der Teilnehmer und der Diskussion und gerade diese Diskussionen haben mich dazu angeregt, nochmals den Text durchzugehen und mit neuen Ideen zu diskutieren.

Der Text steht im 14. Kapitel der Apostelgeschichte und beschreibt die Geschehnisse und den Besuch der Apostel die Paulus und Barnabas in der Stadt Lystra. Die Texte unter [1] zitieren meistens die Übersetzung der Neuen Genfer Bibel, aber ich zitiere gerne aus der Lutherbibel 2017 [2]. Der Text gliedert sich in drei Teile. Zu Beginn steht eine Wunderheilung. In Lystra gibt es einen von Geburt aus gelähmten Mann, der noch nie gegangen war. Als Paulus das Evangelium predigt und sieht, daß dieser Mann Vertrauen zu Jesus gefaßt hat, befiehlt er ihm.: „Steh auf!“ Das macht der Mann und kann fortan gehen. Und schon geht der Text in einem zweiten Teil weiter. Die Menschen von Lystra verwundern sich und sprechen in der lykaonischen Sprache, daß Barnabas und Paulus Götter sein müßten und nennen Barnabas Zeus und Paulus Hermes; weiterhin meinen sie, diesen Göttern müssten sie Opfer bringen. Stiere für das Opfer werden zum Heiligtum vor der Stadt geführt. Die Apostel verstehen dies zunächst nicht, aber als sie darauf hingewiesen werden, zerreißen sie ihre Kleidung. Und sie sagen, das so nicht gehe, denn sie seien auch nur Menschen. Sie erklären – nun wieder Streng nach der Genesis des Alten Testaments –, daß Gott den Himmel und die Erde geschaffen hat – und interessanterweise wird hier auch das Meer erwähnt. Die Menschen sollten nicht mehr den alten Göttern dienen sollten, sondern den lebendigen Gott empfangen. Die aufgebrachte Menge läßt sich dadurch beruhigen. Und damit geht die Perikope in einen dritten Teil über. Es kommen Juden aus Antiochia und Ikonion und wiegeln die Menge auf, so daß Paulus gesteinigt wird. Die Menge nimmt an, daß Paulus tot ist und schließt ihn vor die Stadt. Paulus wacht jedoch wieder auf und geht im Kreise seiner Jünger wieder zurück in die Stadt. Die Apostel bleiben heute über Nacht und gehen am nächsten Tag nach Derbe.

Wenn wir uns nun einmal das Bild anschauen, das ich aus dem Atlas antiquus [3] kopiert habe.  Können wir die Ortschaften einmal näher anschauen, die unsere aktuelle Bibelstelle von Bedeutung sind. Wir können die Stadt Seleucia sehen, die nahe der Stadt Antiochia liegt. Und von startete die erste Missionsreise des Paulus; Antiochia war der Ort, in dem man erstmals den Begriff Christen verwendete. Und in Silicien sehen wir eine Hafenstadt, die ebenfalls Sileucia heißt, aber die interessiert uns jetzt überhaupt nicht. Uns interessiert erst einmal, daß es einen Landstrich mit dem Namen Lycia gibt. Nordöstlich davon liegt Pamphylien und darüber Pisidien. Und im Norden von Pisidien gibt es noch ein Antiochia, das aber auch von Lukas im 13. Kapitel so benannt wird [4]. Nicht unbeachtet möchte ich lassen, daß es auch dort ein Seleucia gibt, nämlich südwestlich von Antiochia. Aber auch dieses Seleucia interessiert nicht uns nicht weiter. Paulus und Barnabas gingen zunächst nach Ikonion gegangen und von dort nach Lystra. Ikonion und Lystra liegen in Lykaonien und auch die Stadt Derbe. Die Aufwiegler kamen als aus dem Antiochia in Pisidien, das aber auch etwa 160 km entfernt liegt [5].

Kommen wir nach diesem geografischen Exkurs zu einer linguistischen Abschweifung. Welche Sprachen haben Paulus und Lukas gesprochen? Paulus ist mit dem Griechischen (Koiné vom  Altgriechischen ἡ κοινὴ διάλεκτος, übersetzt der allgemeine Dialekt) aufgewachsen und hat als  Pharisäer Hebräisch gelernt [6], aber ob er Aramäisch gesprochen hat, ist ungewiss. Vielleicht hat er noch zusätzlich etwas Latein verstanden beziehungsweise gesprochen. Für Lukas Können wir annehmen, dass er nicht nur Griechisch sprach, sondern auch ein sehr gutes Griechisch sprach, wie man aus seinen Texten ableiten kann. Welche anderen Sprachen er beherrschte, bleibt ebenso ungewiss. Hat er Latein gesprochen oder Ovid z.B. nur in der in einer griechischen Übersetzung gekannt? Das ist unklar, aber wir werden diesem Problem noch einmal begegnen. In der Gegend Lykaonien wird, wie Lukas ausführt, Lykaonisch gesprochen. Aber was für eine Sprache ist Lykaonisch? Ist es verwandt mit dem Lykischen, das in der Gegend von Lykien gesprochen wurde?  Forschen wir hier einmal kurz nach; und mit Forschen meine ich, was können wir auf zum Beispiel über Wikipedia oder andere Internetquellen erfahren.

Lykisch [7] war eine indogermanische Sprache und stand verwandtschaftlich dem Luwischen am nächsten. Wahrscheinlich ist sie schon im 2. Jahrhundert v. Chr. ausgestorben. Man kannte die Sprache auch über hittitische Texte. Das Luwische [8] könnte Ausgangssprache für das Lykische, das Pisidische und das Sidetische sein, die in der Gegend um Lykaonien gesprochen wurden. Vielleicht ging auch das Lykaonische aus dem Luwischen hervor. Dies aber ist sehr spekulativ.
Wenn ich mich lakonisch zum Lykaonischen äußere, dann liegt es daran, daß die Sprache unklassifiziert ist. Ich fand zu Lykaonisch aber einen englischen Wikipedia-Artikel [9]. Man ist sich relativ sicher, daß die Sprache noch im 1. Jahrhundert n. Chr. existierte.

In der Diskussion konnten wir uns dem Problem nähern. Die damalige Bildungsschicht, aber weitere Schichten, hatten in der Antike die Notwendigkeit polyglott zu sein. Ich hatte so etwas Ähnliches in Taiwan erlebt und darüber schon einmal vor einem Jahr berichtet [10]. Ich war Taipei zu Gast. Die Mutter meiner Freundin hatte gerade zwei Freundinnen zu Besuch und die drei Frauen sprachen durcheinander Taiwanesisch, ein südchinesischer Dialekt/Sprache, Hochchinesisch (bzw.  Mandarin) und Japanisch. Nur, um auf die Antike zurückzukommen, weder Barnabas noch Paulus sprachen Lykaonisch.

Die Wunder geschehen durch Gott und nicht durch die Menschen. Simon der Magier war jemand, der sich den Heiligen Geist kaufen wollte, um Wunder zu vollbringen [12]. Gott straft z.B. Aaron und Mose ab, die in der Geschichte vom Haderwasser das Wunder des Wasser, das aus einem Felsen entspringt, dies nicht Gott zuschreiben [13]. Deshalb zerrissen sich Barnabas und Paulus das Obergewand – eine Geste der Trauer, des Entsetzen – vor der Volksmenge, die sie als Götter verherrlichen wollte. Wie aber ist die Volksmenge zu verstehen? Wie setzt sie sich zusammen? Sie setzt sich aus Heiden, Juden und Konvertiten zusammen. Als sich die Kunde von der Wunderheilung des Gelähmten wie ein Lauffeuer verbreitete, verfielen die Lykaonier wieder in ihre Sprache und sagten zu sich, daß die beiden Wundertäter Götter sein müßten und nahmen an, das Barnabas Zeus und Paulus Hermes wären. Im Arbeitsbuch wird dies auf einen Abschnitt in Ovids Metamorphosen zurückgeführt [14]. Ich las die Stelle im Internet nach [15]. Da ich das große Latinum habe, war es für mich umso erschreckender, wie schwierig dieser Text ist und ich war froh, daß ich parallel die Übersetzung lesen konnte. Trotzdem konnte ich mich nicht mit der Aussage im Arbeitsbuch anfreunden. Ich fand sie zu weit hergeholt. Ich fand aber in meiner Bibliothek eine Ovid-Ausgabe auf Latein (für den Schulgebrauch), die wir aber in der Schule nicht benutzt hatten [16]. Ich war völlig überrascht, den Band zu besitzen. Dort wird neben dem bereits erwähnten Text auch die Verwandlung lykischer Bauer in Frösche beschrieben. Ovid hatte Kleinasien und insbesondere die Gegend, die für uns von Interesse ist, besucht. Deshalb finde ich es nicht mehr von so weit hergeholt. Wahrscheinlich ist die Argumentation im Arbeitsbuch doch stichhaltig. Erleben wir hiermit die Wendung von Saulus zu Paulus? Nein, denn Paulus hatte immer schon beide Namen: den jüdischen Saulus und den römischen Paulus.

Kommen wir noch einmal auf den Text zurück [17]: „Aber dann kamen Juden aus Antiochia und Ikonion und redeten so lange auf die Bevölkerung von Lystra ein, bis sie sie auf ihre Seite gezogen hatten.“ Ist das antisemitisch? Ein klares Nein! Aber diese und andere Stellen sind antisemitisch benutzt worden [18]. Man kann sie vielleicht als antipharisäisch oder antijudäisch einordnen. Was mag den Stoßtrupp aus Ikonion und Antiochia motiviert haben? vielleicht die Verhinderung einer Spaltung oder auch die Wahrung der Deutungshoheit der Tora.

In der Erzählung des Lukas wird Pauous gesteinigt. Danach ist man normalerweise tot. Aber wer im Hollywood-Film aufgepaßt hat, der weiß, daß das so nicht gilt. Und wahrscheinlich haben wir Vorstellungen von der Steinigung, wie man sie in Leben des Brian [19] filmisch umgesetzt hat. Ich habe in der PAttloch foto-Bibel gelesen, daß der Verurteilte an Händen und Füßen gefesselt einen Abhang von mindestens vier Metern Höhe geworfen wurde, daß dann ein Felsbrocken auf ihn geworfen wurde und dann erst Steine geworfen wurden. Als Palästina unter römischer Herrschaft stand, durften jedoch die Juden keine Hinrichtungen durchführen, so daß etwa die Steinigung des Stephanus wie auch die Steinigung des Paulus eher Akte einer Lynchjustiz darstellen [20]. Die Steinigung des Stephanus hat Lukas viel umfangreicher geschildert, aber hier hat er auch den ersten Märtyrer dargestellt [21]. Stephanus wie auch Jesus Christus haben ihrer Mördern kurz vor dem Tod verziehen.

Was aber macht Pualus, als er nach der Steinigung erwacht? Er geht zurück in die Stadt! Man hätte erwartet, daß er sich vom Ort der Steinigung entfernt. Nicht so der Apostel. Der geht in die Stadt, übernachtet dort und geht erst am nächsten Tag nach Derbe, nur um auf dem Rückkweg wieder nach Lystra zu kommen, wie auch auf der zweiten und dritten Missionsreise. Chapeau, der Mann hatte Chuzpe!

Es folgt noch ein Vergleichstext, den ich schon im Evangelium als schwierig erachtete. Jesus zitiert zwei Stellen aus den Königsbüchern. Einmal geht es um den Besuch des Propheten Elia bei einer Witwe in Sarepta [22], dabei kommt es zu einem Speisenwunder (Mehl und Öl gehen nicht aus) und der einzige Sohn der Witwe wird vom Tod gerettet. Der Vers 21a wirkt aktuell befremdlich: „Und er [der Prophet] legte sich auf das Kind drei Mal“. Die zweite Textstelle steht im 2. Buch der Könige und ist betitel mit: „Elisa heilt den aramäischen Feldhauptmann Naaman und bestraft den Gehasi“ [23]. Es geht in beiden Stellen und Heilung außerhalb des Volkes der Israeliten. Jesus sollte einen Abhang hinabgestürzt werden und ging aber durch Menge hindurch.

In die Bibelwoche wurde der Text eingeführt als „ohne falschen Anspruch“ - ich meine, daß dies nur eine Facette des sehr anspruchsvollen Textes ist.

Links und Anmerkungen:
[1] Wolfgang Baur: Ökumenische Bibelwoche 2022/2023. Kirche träumen. Teilnehmerheft. Zugänge zur Apostelgeschichte. Neukirchener Verlagsgesellschaft mbH, Neukirchen-Vluyn 2022. ISBN: 978-3-7615-6885-9. {Teilnehmerheft}
Und:
Markus Lau und Kerstin Offermann: Ökumenische Bibelwoche 2022/2023. Kirche träumen. Arbeitsbuch. Exegesen, Bibelarbeiten und Anregungen zur Apostelgeschichte. Texte zur Bibel 38.Neukirchener Verlagsgesellschaft mbH, Neukirchen-Vluyn 2022. ISBN: 978-3-7615-6884-2. {Arbeitsbuch}
[2] https://www.bibleserver.com/LUT/Apostelgeschichte14 Apg 14,8-20
[3] Heinrich Kiepert:Atlas antiquus. Zwölf Karten zur alten Geschichte. Verlag von Dietrich Reimer, Berlin 1892. Tab. IV. Asia Citerior. Ausschnitt.
[4] „Sie aber zogen von Perge weiter und kamen nach Antiochia in Pisidien und gingen am Sabbat in die Synagoge und setzten sich.“ https://www.bibleserver.com/LUT/Apostelgeschichte13 Apg 13,14
[5] Die Bahnstrecke Hürth-Kalscheuren über Kall und Gerolstein nach Trier-Ehrang ist übrigens auch 160 km lang.
[6] Paulus hat seine Ausbildung in Jerusalem erhalten und nach Lukas bei Gamaliel. Apg 22,3 und Apg 26,4
[7] https://de.wikipedia.org/wiki/Lykische_Sprache oder deutlich umfangreicher: https://en.wikipedia.org/wiki/Lycian_language
[8] https://de.wikipedia.org/wiki/Luwische_Sprache  
[9] https://en.wikipedia.org/wiki/Lycaonian_language
[10] Weltgebetstag 2023 –  https://rheumatologe.blogspot.com/2023/03/weltgebetstag-2023.html
[11] Das war bereits Thema und findet sich im Teilnemerheft auf S. 13-14, dahinter steht Apg 8,4-25.
[13] „Und Mose erhob seine Hand und schlug den Felsen mit dem Stab zweimal. Da kam viel Wasser heraus, sodass die Gemeinde trinken konnte und ihr Vieh. 12 Der HERR aber sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr nicht an mich geglaubt habt und mich nicht geheiligt habt vor den Israeliten, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht ins Land bringen, das ich ihnen geben werde. 13 Das ist das Haderwasser, wo die Israeliten mit dem HERRN haderten und er sich heilig an ihnen erwies.“ https://www.bibleserver.com/LUT/4.Mose20 4 Mose 20,11-13
[14] „Lukas spielt an dieser Stelle auf eine in Ovids Metamorphosen (VIII 618–724) erzählte Tradition vom Besuch des Zeus und des Hermes in einer phrygischen Stadt an, die das Götterpaar aber nicht aufnimmt; die Götter finden sodann beim alten Ehepaar Philemon und Baukis offene Türen und belohnen die zwei für ihre Gastfreundschaft, während die ungastliche Stadt bestraft wird – ein Schicksal, das die Leute in Lystra durch ihre Verehrung der vermeintlichen Götter vermeiden wollen.“ Arbeitsbuch, S. 129.
[15] Ovids Metamorphosen (VIII 618–724) auf Deutsch und Latein –  https://www.gottwein.de/Lat/ov/ovmet08611.php  
[16] Ovidius: Auswahl aus den Metamorphosen, Fasten und Tristien. Herausgegeben von Dr. Ernst Bernert. Ferdinand Schöningh, Paderborn o.J. ISBN: 3-506-10704-6.
[17] Teilnehmerheft S. 44.
[18] Mt 27, 25 oder Joh 8,44 oder 1Thess 2,15.
[19] „Das Leben des Brian (Originaltitel: Monty Python's Life of Brian) ist eine Komödie der britischen Komikergruppe Monty Python aus dem Jahr 1979.“ Trifft allerdings nicht jeden Humor. https://de.wikipedia.org/wiki/Das_Leben_des_Brian  
[20] Aus dem Kopf zitiert, denn das betreffende Buch ist in Köln. Ich werde die zitierte Stelle noch einpflegen. Nun kann ich ergänzen: Pattloch Foto-Bibel. Live-Szenen aus dem Buch der Bücher. Pattloch-Verlag, Augsburg 1998. ISBN: 3-629-01046-6. S. 225. Ich gebe zu, daß es sich nicht um die verläßlichste Quelle handelt, aber eine andere Quelle fand ich im Buch nicht angegeben.
[21] https://www.bibleserver.com/LUT/Apostelgeschichte7 Apg 7,54-60
[22] https://www.bibleserver.com/LUT/1.K%C3%B6nige17 1 Kön 17,8-24
[23] https://www.bibleserver.com/LUT/2.K%C3%B6nige5 2 Kön 5,1-27
 

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Wurde Mose als Baby aus dem Nil geborgen?

Wurde Mose als Baby aus dem Nil geborgen? Vielen mag diese Frage anmuten, als würde man fragen, wie viele Engel auf einer Nadelspitze Platz haben? [1]. Aber mich hat nun die Frage doch gepackt, wie mich zum Beispiel auch das Geschlecht der Tsunami gepackt hatte [2]. Mose also lag in einem Kästchen [3] und das war im Schilf verborgen und wurde von der Pharaonentochter gefunden und mit dem Kästchen aus dem Schiff geborgen. Nun aber ist mir in der Ausbildung zum Notarzt eingebläut worden, daß Tote geborgen werden und lebende Personen gerettet werden Man macht in diesen Kreisen einen deutlichen Unterschied. Und so sieht es auch Bastian Sick – ja der vom Dativ bzw. fühlte er sich ja des Genitivs mehr verpflichtet, der in der Zwiebelfisch-Kolumne dies auch so sieht. Das entspricht einer idealen Welt und der Sicht des Arztes und wahrscheinlich auch der Rettungsassistenten. Aber das ist eine idealisierte Welt und nicht die Alltagswelt. Wenn Tote und Lebende geborgen werden, dann muß man extra drauf eingehen, da es nicht eindeutig ist, dafür aber ist es praktischer, weil der Schreiber einer schnellen Meldung nicht weiter nachdenken muß. Die Frage ist längst nicht entschieden und man kann im Internet ein Hin und Her sehen [4]. Die Definition im Wörterbuch für Bevölkerungsschutz und Katastrophenhilfe der ständigen Konferenz für Katastrophenvorsorge und Katastrophenschutz [5] ist meines Erachtens nicht stringent genug, denn dort steht: „Bergung umfasst Maßnahmen zur Befreiung von Menschen oder Tieren, die durch äußere Einwirkungen in ihrer Bewegungsfreiheit eingeschränkt sind.“ Und: „Retten bedeutet das Abwenden eines lebensbedrohlichen Zustandes durch lebensrettende Maßnahmen und/oder durch Befreien aus einer lebensbedrohlichen Zwangslage (DIN 13050:2002-09).“ Es geht mir nicht um eine überflüssige Schuldzuweisung, aber eine Chance ist verpaßt worden. Dr. Bock nun resümiert: „Diese einander widersprechenden Definitionen zeigen, dass man mit der Übertragung solcher fachsprachlicher Definitionen auf die Allgemeinsprache vorsichtig sein sollte.“ [6] Und da das Kind bereits in den Brunnen gefallen ist, meine ich: sollen sie doch bergen, wen oder was sie wollen, solange sie nur lebende Personen retten.

Kommen wir jetzt zu der Geschichte von Mose. Die ist nun in der Lutherübersetzung betitelt mit: „Moses Geburt und wunderbare Rettung“ [2] Einheitsübersetzung trägt die Überschrift: „Die Jugend des Mose“ [7]. Hier möchte ich noch einmal vorausschicken, daß ich der irrigen Annahme war, daß das Kästlein, in dem sich Mose befand, zunächst auf dem Nil umher getrieben ist und dann sich irgendwie im Schiff verfangen hatte; nein, das Kästlein wurde in den Schilf am Ufer des Nils gesetzt [8]. Dort wurde es von der Tochter des Pharaos entdeckt, die dann ihre Magd, anderswo steht Sklavin oder Dienerin, aber das sollte uns jetzt nicht stören, hinschickt, um das Kästlein zu bergen. Das Kästlein hat Ähnlichkeit im theologischen Kontext einerseits mit der Arche Noah [9] und andererseits mit der Krippe des Christkindes. Und weiter denke ich an den Kasten, in dem Schrödingers Katze [10] steckte. Mose steckte in einem Kästlein von Rohr, das mit Erdharz und Pech verklebte war. Als das Kästlein gefunden und geborgen wurde, wußte niemand von den Akteurinnen, was sich darin befand: Schmuck, eine lebende/tote Katze [11], eine Skulptur oder das Hebräerkind. Geborgen ist hier auch im modernen Sinn das richtige Wort, denn es war zunächst nur ein Kästlein. Wenn man sich nun die Stellen in der Bibel anschaut, in denen von Retter, Erretten oder Rettung die Rede ist, so wird man 60-70 Stellen [12] finden. Was aber weist diese Stellen aus? Gott alleine ist unser Retter, er rettete die Schöpfung und den Menschen über die Arche Noah und Mose über die Tochter des Pharaos. Also wurde Mose von Menschen geborgen und von Gott gerettet.


Links und Anmerkungen:
[1] Jemand meinte, es seien 150 Engel, aber der scholastische Streit über diese überflüssige Frage blieb unaufgelöst. Der Streit damals war ungefähr so, als würde man heute bei Twitter das Bild eines Berliners/Pfannkuchens zeigen und fragen, wie die Bezeichnung lautet. Wer es näher nachlesen möchte, denn man kann dem interessante Aspekte abgewinnen, dem empfehle ich das Buch von Richard Reschika: Wie viele Engel können auf einer Nadelspitze tanzen? Alles, was Sie über Religion noch nicht wissen. Diederichs, Heinz Hugendubel Verlag, Kreuzlingen/München 2008. 978-3720530651.
[2] Die Tsunami https://rheumatologe.blogspot.com/2023/12/die-tsunami.html
[3] Moses Geburt und wunderbare Errettung https://www.bibleserver.com/LUT/2.Mose2 2.Mose 2,1-10
[4] https://de.wikipedia.org/wiki/Bergung_(Technische_Hilfe)  
https://blog.mag1.de/der-kleine-unterschied-retten-bergen/  
[5] http://www.ag-notfunk.de/w%C3%B6rterbuch%20skk.pdf  
[6] https://blog.leo.org/2008/07/07/verwundete-retten-und-tote-bergen/
[7] Die Bibel: Altes und Neues Testament - Einheitsübersetzung. Herder Verlag, Freiburg, Basel, Wien 1980.  ISBN-10: 3-451-28000-9. Ex 2,1-15 – Die gewählte Passage umfaßt fünf Verse mehr.
[8] Ich könnte mir das so ausgedacht haben in der Erinnerung an den Text, aber ich vermute eine viel ältere Erinnerung dahinter, nämlich, daß mir die Geschichte so im Kindergottesdienst erzählt worden ist, aber das liegt schon ein Weile zurück.
[9] Mache dir einen Kasten von Tannenholz und mache Kammern darin und verpiche ihn mit Pech innen und außen. https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lesen/LU17/GEN.6/1.-Mose-6 1.Mose 6,14
[10] Das Gedankenexperiment von Erwin Schrödinger zur Quantentheorie (Stichwort: Die Superposition in der Quantenmechanik) kann man hier nachlesen: https://de.wikipedia.org/wiki/Schr%C3%B6dingers_Katze
[11] Katzen sind im alten Ägypten belegt, nicht zuletzt über die Gottheit Bastet, die als Frau mit Katzenkopf oder nur als Katze dargestellt wurde. https://de.wikipedia.org/wiki/Bastet
[12] Ich habe das in der Wortkonkordanz getan. Bibel von A bis Z. Wortkonkordanz. Verlag: Württembergische Bibelgesellschaft, Stuttgart 1969.

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Losungen

„Ich will rühmen Gottes Wort; ich will rühmen des HERRN Wort.“
Ps 56,11

Draußen sind es minus 8° C, aber das Eis ist dünn.

Heute in der Frühe hörte ich Pfarrer Oliver Mahn aus Köln in Kirche im WDR [1]. Er sprach über Losungen und insbesondere die alttestamentarische Losung, die oben steht.  Pfarrer Mahn geht es um Hilflosigkeit und daß man nach der Erlösung aus der erlebten Hiflosigkeit ein einzelnes kleines Wort genug ist: Danke!

Auch ich lese die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine (ja, richtig gelesen: Gemeine, nicht Gemeinde). "Die Losungen sind ein Weg, Gottes Wort in unseren Alltag kommen zu lassen. Sie können ein erster Schritt sein, die Bibel in ihrer ganzen Breite und Tiefe kennen zu lernen. Herausgegeben werden die Losungen seit 1731 Jahr für Jahr von der Evangelischen Brüder-Unität - Herrnhuter Brüdergemeine [2]. Sie heißen Losungen, weil sie ausgelost werden - Jahr für Jahr - seit 1731.

Damit hatten wir die Bedeutung des Wortes Losung im religiösen Kontext: „der für den Tag ausgeloste Bibelspruch aus dem Alten Testament [3]. Aber eine Losung ist auch eine „Aussage, die dem Denken und Handeln eine Richtung geben soll“. Und das soll die ausgeloste Losung eben auch sein. Das Wort stammt aus dem mittelhochdeutschen losunge, lozunge und ist seit dem 15. Jahrhundert belegt; die Herkunft ist unklar. Wir kennen es auch von Militär und Agenten, bei denen eine Losung genannt werden muss, um Einlaß zu erhalten.

Und dann kennen wir das Wort Losung aus der Jägersprache, in der es den Kot von Hunden oder Wild bezeichnet. Es ist die Ableitung des Verbes losen, lösen „(den Kot) loslassen“, das  jägersprachlich seit dem 16. Jahrhundert belegt ist. Das Wort Kot kommt von quāt (10./11. Jahrhundert) über Mittelhochdeutsch quāt bzw. kāt und wurde von Martin Luther in die Bibelübersetzung übernommen. Mist ist „eine Mischung aus Einstreu und Dung bei der Stallhaltung von Pflanzenfressern“ - der Wikipedia-Artikel hat viele Beispielfotos [4].

Schauen wir uns einmal ein Beispiel aus der Bibel an. „Aber die Gottlosen sind wie ein vngestüm Meer / das nicht stille sein kan / vnd seine wellen kot vnd vnflat auswerffen“ [5], übersetzte . In der Fassung von 1912 steht. „Aber die Gottlosen sind wie ein ungestümes Meer, das nicht still sein kann, und dessen Wellen Kot und Unflat auswerfen.“ [6] Und die aktuelle „Luther“-Übersetzung? Ja, die sieht so aus: „Aber die Gottlosen sind wie das ungestüme Meer, das nicht still sein kann und dessen Wellen Schlamm und Unrat auswerfen.“ [7] Mist! Zugegeben sei an dieser Stelle, daß Luther übersetzte: „ … Ja zu den Mennern die auff der mauren sitzen / das sie mit euch jren eigen Mist fressen vnd jren Harn sauffen.“ [8] An dieser Stelle wäre besser gewesen: „ … und nicht vielmehr zu den Männern, die auf der Mauer sitzen, daß sie samt euch ihren eigenen Kot verzehren und ihren Harn trinken?“ [9]

Und nun genug mit Kot, Unflat, Unrat, Mist, Dung und Geschmeiß (das steht hier nur, damit ich schreiben kann, daß man so jägersprachlich den Kot von Greifvögeln bezeichnet).

Ich hoffe, das Eis hat getragen.


Links und Rechts:
[1] https://www.kirche-im-wdr.de/nix/de/nc/startseite/programuid/danken-7/formatstation/wdr5/
[2] https://www.losungen.de/die-losungen/
[3] https://de.wiktionary.org/wiki/Losung
[4] https://de.wikipedia.org/wiki/Kot
[5] http://www.zeno.org/Literatur/M/Luther,+Martin/Luther-Bibel+1545/Das+Alte+Testament/Der+Prophet+Jesaia/Jesaja+57 Jes 57,20
[6] https://bibeltext.com/isaiah/57-20.htm
[7] https://www.bibleserver.com/LUT/Jesaja57
[8] http://www.zeno.org/Literatur/M/Luther,+Martin/Luther-Bibel+1545/Das+Alte+Testament/Das+zweite+Buch+der+K%C3%B6nige/2.+K%C3%B6nigsbuch+18 2.Kön 18,27
[9] https://bibeltext.com/text/2_kings/18.htm Textbibel 1899 

[10] Es handelt sich um Elefanten-Losung.

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