Monday, April 29, 2024

Veganes Angeln ohne AngelSchein?

 


Als ich heute vom Einkaufen in Hellenthal zurück nach Diefenbach fuhr, ging es mir urplötzlich durch den Kopf: veganes Angeln. Ich dachte eigentlich, als ich vor etwa anderthalb Jahren über veganes Angeln geschrieben hatte, daß ich das Thema abgehandelt hätte [1], aber jetzt hatte ich einen GedankenBlitz: Veganes Angeln ist doch Angeln ohne AngelSchein! Das müßte doch ein AlleinstellungsMerkmal sein. Und dann habe ich aber doch noch einmal genauer nachgedacht, denn mir schwante, daß mit mir die Phantasie durchgegangen war. Angeln in Deutschland ohne AngelSchein? Das geht nicht! Und überhaupt -: der AngelSchein heißt mitnichten und mitneffen Angelschein sondern FischereiSchein [2]. Man könnte doch die Gemeinden nicht dieser bequemen  EinnahmeQuelle berauben. Auch für veganes Angeln benötigt man einen AngelSchein beziehungsweise eben den FischereiSchein. Dafür müßte man die wichtigsten Begriffe im AngelSport lernen, die man in einem der Lexika für AngelSportBegriffe im Internet nachlesen kann [3]. Außerdem lernt man etwas über TierSchutz. Mit dem FischereiSchein können dann vegane und omnivore Angler friedlich nebeneinander sitzen und angeln. Wahrscheinlich muß man noch eine DIN Norm für rein vegane FischTeiche erstellen [4].  

Und noch etwas anderes hatte ich überhaupt nicht bedacht. Der vegane AngelSportler braucht natürlich eine Ausrüstung. Denn das kann man sich ja auch nicht vorstellen, daß da jemand einfach einen Stock mit einer Schnur ins Wasser hängt. Nein, da muß schon eine professionelle Ausrüstung her, die veganen Ansprüchen genügt. Oder könnten Sie sich vorstellen, daß man in der Natur aus dem Auto aussteigt oder noch besser aus dem Bus oder der Bahn und dann einfach los wandert, ohne Ausrüstung, ohne Walking Sticks? Nun gut, beim Walken können Sie ja immer noch sagen: „Ich mache Nordic Walking, aber ohne Stöcke!“ Ziemlich sicher wird man Sie schief ansehen und deshalb braucht der vegane Angler eben seine Ausrüstung [5].

Ich sehe die veganen FliegenFischer in WatHosen in Bächen stehen und ihre Flyfishing Rute auswerfen. Wenn dann die Forelle vorbei schwimmt und das wasserdichte Handy raus zieht, um die nächste Psychiatrische Anstalt anzurufen, ist das nur zu verständlich. Während die Forelle noch die TelefonNummer sucht, kommt so viel Werbung „Gratis! Würmer - Fliegen – Köder“, so daß die Forelle sich überlegen muß, wo der Haken dabei ist. Über dieses Nachdenken vergißt sie den veganen FliegenFischer vollständig. Aber der FliegenFischer geht leer aus, denn: „Da schoss in froher Eil / Die launische Forelle / Vorüber wie ein Pfeil“ [6].

Wenn der vegane Angler mit „Petri heil!“ begrüßt wird, darf er mit „PETA dank!“ antworten.



Links und Anmerkungen:
[1] „Warum ist noch niemand vorher darauf gekommen? In einen Teich, in dem keine Fische sind, kann man eine Angel (ohne Köder!) hineinhängen und angeln, ohne daß ein Tier Schaden nimmt. Wahrscheinlich gibt es auch Angler, denen Köder aufziehen, Fische töten und ausnehmen viel zu ekelhaft sind und deshalb gerne vegan angeln würden. Das Faszinierende am Angeln ist das ruhige, schweigsame, meditative Sitzen mit der Angel in der Hand und nicht der Akt des Tötens. Ich hoffe, daß bald das vegane Angeln zum Mainstream gehört.“
Vollständig: https://rheumatologe.blogspot.com/2022/12/veganes-angeln.html
[2] „Der Fischereischein, … , umgangssprachlich auch Angelschein, ist ein aufgrund öffentlich-rechtlicher Vorschriften (Fischereirecht, Tierschutzrecht) erforderlicher Nachweis der persönlichen Sachkunde, ...“
https://de.wikipedia.org/wiki/Fischereischein
[3] Z.B.: Die wichtigsten Begriffe im Angelsport
https://www.sportlexikon.com/angelsport-begriffe
[4] Wahrscheinlich wird man sich an der DIN 19700 orientieren müssen.
[5] Disclaimer: Der Autor hat keinerlei Zuwendungen seitens der Industrie für diesen Artikel entgegen genommen. Für diesen Artikel kamen keine Tiere zu Schaden.
[6] Aus: „Die Forelle“ von Christian Friedrich Daniel Schubart (1739-1791), zitiert nach: https://www.zgedichte.de/gedichte/christian-friedrich-daniel-schubart/die-forelle.html  


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Sunday, April 28, 2024

Altargesteck für den 28.04.2024 Kantate

 



Der heutige Sonntag wird Kantate („singt!“) genannt [1]. Und wer jetzt an  „Cantare, oh, oh, oh, oh / Nel blu, dipinto di blu“ denkt, der wird auf einen früheren Blogpost verwiesen, in dem sich weitere Hinweise darauf finden [2]. Aber abschweifen möchte ich schon, denn wenn ich das Wort Kantate
sehe, dann assoziiere ich Kant und Tate. Vor nicht ganz einer Woche jährte sich der Geburtstag von Immanuel Kant zum 300. Mal [3]. Tate kennen viele vielleicht von der Tate-Galerie in London, aber ich erinnere mich gerne an den Film „Wunderkind Tate“ [4] und einen weniger bekannten Dichter, nämlich James Tate [5], den ich auch nur über Anthologien [6] kenne, die ich in den USA gekauft habe. Zurück zu Kantate: das erste Lied war „Da berühren sich Himmel und Erde“ [7]; man hätte auch „Du meine Seele, singe“ (EG 302), aber mir gefallen beide Lieder gleich gut und sie werden nach meiner Einschätzung gleich häufig gesungen. Der Wochenspruch kommt nicht ganz überraschend: „Singet dem HERRN ein neues Lied, denn er tut Wunder.“ [8]

Die Epistellesung steht im Brief an die Kolosser oder wie ich mich auch schon einmal sagen hörte: „im Kolosser drei“. Das finde ich sprachästhetisch unschön. Man könnte sagen: „Die Epistel für den heutigen Sonntag steht im dritten Kapitel vom Brief des Paulus an die Kolosser“; wobei hier schon jemand einwenden könnte, daß die Verfasserschaft von Paulus nicht sich ist. Bei den Konfirmations-Sprüchen nannten die KonfirmandInnen fast alle die Bibelstelle in der ästhetisch schöneren Weise. Warum also nicht auch PresbyterInnen? Vielleicht bin ich auch etwas empfindlich, aber es ist wie bei Arztbriefen, in denen ich Abkürzungen und Jargon angemahnt hatte. Man kann sie verwenden, wie z.B. in Anmerkungen (siehe Anmerkung [8] als Beispiel), aber sonst ist Zeit genügend  vorhanden. Warum also PresbyterInnen und ich früher auch z.B. „im Kolosser drei“? Weil es auf dem Druck aus dem Gemeindeamt so vorbereitet wurde; wenn man erst einmal liest, dann liest man es, wie es da steht, sonst verhaspelt man sich. Was mache ich also, wenn ich so etwas vorlesen soll? Ich korrigiere es per Hand, bevor ich es vorlese.
Auch der geduldige Leser mag sich jetzt wundern, was an der Stelle „im Kolosser drei“ nun steht. Es geht um gegenseitiges Ertragen und Vergeben, „wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr!“ Die Stelle endet mit: „Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.“ [9]

Die Predigt in der evangelischen Kirche von Hellenthal handelte vom Überraschungs-Ei [10] – richtig gelesen. Aus der Kinder Überraschung wurde die Konfi Überraschung. Im Original schrieb man einmal (+ Milch / - Kakao), die Milch ist weniger gesund als der Kakao, ganz zu schweigen vom Zuckergehalt, der über 50% ausmacht. Es war eine sehr schöne, tiefgreifende und aber auch leichte Predigt, denn sie war besonders an die KonfirmandInnen gerichtet. Die Umhüllung / Verpackung wurde mit der Kleidung verglichen. Ich dachte an meine eigene Konfirmation. Das Bild muß auf einem anderen Planeten gemacht worden sein oder in einem Paralleluniversum. Die aktuellen KonfirmandInnen sahen da deutlich souveräner aus.



Vor dem Glaubensbekenntnis stand noch das Taufgedächtnis. Ich dachte da besonders an den Spruch: „Ich bin getauft“, den Martin Luther mit Kreide auf den Tisch geschrieben hatte, wenn er sich z.B. vom Teufel bedroht gefühlt hatte. Da denke ich wieder einmal an ScienceFiction, nämlich die Dune-Romane, in denen eine Litanei gegen die Angst aufgesagt wird [11]. Aber ich dachte ebenso an einen viel älteren Spruch, nämlich von Walther von der Vogelweide: „Ich hân mîn lêhen“ [12]. Es geht um Sicherheit und Angstfreiheit. Die Bibel ist voller Beispiele. Walther von der Vogelweide aber sucht eine andere Sicherheit, die ihm das Lehen gab.

Als Glaubensbekenntnis hatten die KonfirmandInnen ein eigens aus bereits bestehenden geschaffen und das ist so interessant geworden, daß ich es mir aufheben werde [13].

 


In Hellenthal war die dominierende Farbe im Altargesteck Weiß und es war zudem sehr kunstvoll gestaltet. Das Parament zeigte jedoch die Farbe Rot. Beides ist richtig. Weiß die liturgische Farbe für den Sonntag Kantate, aber Rot ist die liturgische Farbe für besondere Feste, die mit dem Wirken des Heiligen Geistes zu tun haben [14], also auch für die Konfirmation.



Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] https://www.kirchenjahr-evangelisch.de/article.php#1315  
[2] https://rheumatologe.blogspot.com/2023/05/altargesteck-am-0607052023-kantate.html … und schon da war es nicht neu.
[3] Immanuel Kant (1724-1804) war ein deutscher Philosoph der Aufklärung in Königsberg. https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant  
[4] „Das Wunderkind Tate“ (Little Man Tate) ist ein US-amerikanischer Film von Jodie Foster aus dem Jahr 1991. https://de.wikipedia.org/wiki/Das_Wunderkind_Tate
[5] James  Tate (1943-2015) in war ein US-amerikanischer Dichter und Hochschullehrer. https://de.wikipedia.org/wiki/James_Tate_(Dichter)  
[6] David Lehman and R. Ammons (eds.): The Best American Poetry 1994. Simon and Schuster, New York 1995. ISBN: ‎978-0671510046. (als Beispiel)
[7] Z.B. als Lied 29 in: Ergänzungsheft zum Evangelischen Gesangbuch / Lieder und Psalmen für den Gottesdienst aus dem Jahr 2018.
[8] Ps 98,1 Cantate Domino canticum novum. Singt dem Herrn ein neues Lied!
[9] https://www.bibleserver.com/LUT/Kolosser3 Kol 3,12–17
[10] Die Konfi Überraschung war kein Produkt der italienischen Firma Ferrero bzw. war die Überraschung im kirchlichen Sinne ausgewechselt worden.
[11] https://dune.fandom.com/wiki/Litany_Against_Fear
Frank Herbert (1920-1986) war ein US-amerikanischer Fantasy- und Science-Fiction-Autor. https://de.wikipedia.org/wiki/Frank_Herbert  
Die Trilogie besteht aus: „Dune“, „Dune Messiah“ und „Children of Dune“. Mehrfach verfilmt, aber die Bücher sind ungleich besser.
[12] https://de.wikipedia.org/wiki/Ich_h%C3%A2n_m%C3%AEn_l%C3%AAhen Walther von der Vogelweide (ca. 1170 bis ca. 1230) gilt als der bedeutendste deutschsprachige Lyriker des Mittelalters. https://de.wikipedia.org/wiki/Walther_von_der_Vogelweide
[13] Einzig bei den Satzzeichen hätte ein Lektorat gut getan.
[14] https://de.wikipedia.org/wiki/Liturgische_Farben   


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Friday, April 26, 2024

LYRIK-Taschenkalender 2016 19. KW 26.04.2024



Michael Braun hat den LYRIK-Taschenkalender 2016 herausgegeben und zusammen mit Henning Ziebritzki alle am Taschenkalender beteiligten Autoren  mit je einem Gedicht vorgestellt und kommentiert. Die 17 Dichterinnen und Dichter stellten jeweils zwei Lieblingsgedichte mit Kommentar vor. Diesen Taschenkalender habe ich nun wieder herausgesucht, denn er hatte mich eingeladen zum Annotieren und Assoziieren, zum Erstellen von GegenEntwürfen. Vielleicht so auch ein wenig wie Daniel Spoerris: An Anecdoted Topography of Chance (1966 Something Else Press, New York / Cologne). Diese Annotationen stammen aus den Jahren 2022-2024.


19. KW
Wilhelm Müller: Der Lindenbaum


Und das von Dietrich Fischer-Dieskau [1] gesungen.

Hüte
    laßt uns
Wieder
Hüte
Tragen
Die
Uns
Der
Wind
EntReißen
Kann
Um unsere
    Richtung
Zu ändern

Die Hüte hüten. [2]

Jakob van Hoddis: „Dem Bürger fliegt vom spitzen Kopf der Hut“ [3]

Meine Schwägerin B. meinte, es sei warm draußen, ja bei 10° C ist es warm, würden nicht „die kalten Winde“ blasen.  

BaumRitzungen
Die alte RotBuche
So lange
Hatte sie das Herz mit dem Pfeil bewahrt
Und die Initialen
S.H. und F.B.
Jetzt liegt sie erschlagen


19. KW
Kommentar: Franz Josef Czernin


„Die Winterreise“ und „On the Road“ [4].

Es ist zum Heulen schön dieses Gedicht. Und nicht die TodesSehnsucht ist es, sondern das WeiterLeben, obwohl man Ruhe fände dort. Es ist der Mut, der einen am Baum vorbei treibt. Wenn man in einen dunklen Raum ist, schließt man meist die Augen, aber das ist zum Schutz, damit die Augen nicht ausTrocknen. Im Gedicht aber werden die Augen geschlossen, um nicht zu sehen. Kinder schließen die Augen, um nicht gesehen zu werden. Was ich nicht sehe, rührt mich nicht an. Hier aber rührt das nicht Gesehene, denn immer noch kann es einem zuraunen: „Du fändest Ruhe dort!“



Links und Anmerkungen:

[1] Dietrich Fischer-Dieskau (1925-2012) war ein deutscher Bariton), Rezitator, und weiteres mehr. Vollständig hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Dietrich_Fischer-Dieskau  
Und hier seine Interpretation von „Der Lindenbaum“:  https://www.youtube.com/watch?v=jyxMMg6bxrg  
[2] Der Stand einer Künstlerin auf dem Neumarkt in Köln anläßlich der Ausstellung „Westkunst 1981“ hatte den Titel: „Die Hüte hüten“. Auf dem Boden lagen Bowler-Hüte, wie sie die indigenen Frauen in den Anden tragen. Die Künstlerin saß inmitten der Hüte auf einem Stuhl oder Hocker, einen solchen Hut tragend. Leider ohne Hinweis im Internet.
[3] Anfangszeile aus seinem Gedicht „Weltende“ aus dem Jahr 1911. https://bilder.deutschlandfunk.de/FI/LE/_b/ec/FILE_bec0331b92a2e1128affda8a28d58d31/lyrix-u-materialien-juni12-vanhoddis-pdf-100.pdf   
[4] Jack Kerouac: On the Road. Modern Classics. Penguin Books, London 2000. ISBN: 978-0-141-18267-4.


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FreitagsGedichte / #KurzLyrik 26.04.2024

 




得相能開國,
生兒不象賢。
淒涼蜀故妓,
來舞魏宮前。
蜀先主廟。
劉禹錫。
蜀先主庙 刘禹锡
Mit einem fähigen Minister gründete er einen Staat,
Aber sein Sohn ähnelte ihm nicht im geringsten.
Die Kurtisanen des Shu-Hofes wurden fortgeführt,
Um im Palast des Königs von Wei zu tanzen.
Im Schrein für den ersten König von Shu
Liu Yuxi


Leben
    Leben ist
Auf
Einem
ScheiterHaufen
Aus
Büchern
Stehen
Um
Das
Eine
Buch
Noch
Im Licht
    Des Feuers
Zu lesen

Brunnen
    dieser Brunnen
Dessen
Grund
Man
Nicht
Sehen
Kann
Nur
Träumen
Durch
Ihn nach
    Australien
Zu fallen  

Bitternis
    ich suche
Nur
Einen
Schluck
Deiner
Bitternis
Zu
Trinken
Um
Ihn
Dann wieder
    Zu
ErBrechen

AnFangen
    wir sollten
Wieder
AnFangen
EinBäume
Aus
Stämmen
Zu
Schlagen
Anstatt riesige
    Tanker
Zu bauen

Jugend
    wer probiert
Denn
Heute
Noch
Kirschen
Zu essen
Und
Wasser  
Zu trinken
Oder
Mit
Vollem Bauch
    Schwimmen
Zu gehen  

Eis
    schlage ein
Loch
In
Den
VerEisten
See
Das
Wasser
Ist
So
Kalt
Wie du
    Es
Zulässt

Spuren
Die HasenSpur ist frisch noch im Schnee
Auch die Spur vom Fuchs
Die quer darüber läuft
Ist noch frisch
Gerade ist der Fuchs weiter gelaufen
Immer weiter von seiner Beute weg

Stadt
    eine Stadt
Muß
Das
ErTragen
Können
Kotze
Und
Pisse
Aber
Wir
Müssen
Das vielleicht
    Ebenso
ErTragen lernen

Trübsal
    laß die
Dunkelheit
Am
Tage
Wie
Ein
Blitz
Sein
Denn
Blitze
In der Nacht
Sind nur
    Kurz
Zu sehen   

Geschöpf
    siehe doch
Ein
Geschöpf
Du
Bist
GeSchaffen
Für
Den
Tod
Das Leben
    Ist nur
Die VorausSetzung

UnReif
    laß ruhig
Den
Schatten
Des
KirschBaumes
Über
Die
Kartoffeln
Wandern
Denn sie
    Haben
Noch zeit

Regen
    der rostige
Regen
Fließt
An
Der
GeBrochenen
Rinne
EntLang
Rot
Wie
Blut
Und landet
    Auch
Im SammelFass



Liu Yuxi (劉禹錫) lebte von 772-842 in Luoyang (洛陽). Vier seiner Gedichte wurden in die Anthologie "300 Gedichte der Tang-Zeit" aufgenommen. Insgesamt finden sich 12 Bücher () Gedichte von Liu Fangping in der riesigen Kompilation „Komplette Tang-Gedichte“ (全唐詩) aus dem Jahr 1705, die wie das bekannte Wörterbuch (康熙字典) auf den Kaiser Kangxi (康熙帝) zurückgeht, der von 1654 bis 1722 lebte.


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Wednesday, April 24, 2024

Der verlorene Schlüssel oder als ich einmal wanderte

 



„Die Hoffnung stirbt zuletzt“ heißt es [1]. Doch Halt! Das ist noch zu früh. Gestern (23.04.2024) war ein Morgen „wie Gott ihn schuf“, blauer Himmel und güldene Sonne, geschaffen also für eine Wanderung, z.B. ins Holzwarche Tal. Ich kochte Tee und machte mich fertig und nicht viel später war ich auch schon auf dem Weg. Ich hatte mir den Parkplatz Miescheiderheide ausgesucht. Der liegt nun, trotzdem er Teil der Bundesstraße 265 ist, ziemlich in der Einöde an der belgisch-deutschen Grenze. Ich wandelte auf verbotenem Pfad durch den Wald, aber nein, ich ging so für mich hin. Die Sonne taute den Reif, Graupeln, Schnee oder auch Eis von Gras, Blaubeerbüschen und Bäumen.

Dann mußte ich einmal etwas schneller gehen, weil ich hinter mir in der Ferne Stimmen vernahm, aber dann war wieder nur Vogelgesang und der Wind in den Wipfeln zu hören. Ich kam hinunter ins Tal mit der glucksenden Holzwarche, aber über so ein Erlebnis hatte ich bereits berichtet [2]. Ich kam „Am dicken Baum“ vorbei, wo man ein Kreuz errichtet hat. Hätte ich gewußt, was der Tag so bringen würde, und wäre ich katholisch, dann hätte ich sicherlich der Mutter Gottes ein Gebet verehrt. Fröhlich ging es vorbei an einem WinzHaus, nämlich einer Hütte, die ich gerne fotografierte.



Ich kam erneut zum Parkplatz Miescheiderheide und wollte nach 9-10 km Wanderung rasten. Ich legte den Rucksack mit allen möglichen Schlüsseln, Wertsachen, Kamera, Handy in Kofferraum und nahm nur die Thermoskanne mit dem Tee mit, schlug die Kofferraumtür zu und setzte mich an einen Tisch.
Da die Sonne angenehm schien, legte ich den Pullover ab und hatte nur noch eine dünne Jacke über dem T-Shirt. Ich genoß meinen Tee am Tisch [3] und bemerkte nach einer Weile, daß mein Auto aufblinkte. Ich wunderte mich, aber nicht lange, denn als ich die Thermoskanne in den Kofferraum legen wollte, stellte ich fest, daß ich mich ausgesperrt hatte.

Was tun? Ich mußte meinen Ersatzschlüssel holen. Ich hatte das Auto erst im Vorjahr gekauft. Die Auslieferung erfolgte ohne Ersatzschlüssel, denn der wurde noch gesucht, aber schließlich doch nicht gefunden. Ich hatte extra für so einen Fall einen Extraschlüssel anfertigen lassen. Darauf beruhte nun meine Hoffnung. Allerdings mußte ich aus der Einöde erst einmal nach Diefenbach kommen. Ich traf einen hilfreichen Kölner, der vor einigen Jahren nach Brandenburg in den Hohen Fläming gezogen war. Gerade kam er zurück von  einem Europa-Urlaub mit dem Wohnmobil. Er hatte einen Termin mit einem Freund, aber auch Zeit genügend Zeit, mir die Fahrt anzubieten. Ich dachte, der beste Weg mit Wohnmobil ginge über Benenberg, denn ich war in der Früh über Sistig gefahren. Aber erst zu spät bemerkte ich die Benenberg-Schikane – jemand hatte die Ortsdurchfahrt gesperrt und die Umleitung ging über Unterschömbach, Oberschömbach und Hecken, also verlängerte sich die Strecke um etwa 7 km. Aber wir kamen in Diefenbach an.

Ich hatte natürlich auch keinen Hausschlüssel. Aber der Schlüssel vom Haus meines Bruder / meiner Schwägerin war bei befreundeten Nachbarn hinterlegt und die waren auch da. Ich holte den Schlüssel und nahm den eigenen Haustürschüssel aus dem Haus von Bruder und Schwägerin.

Nun begann die Suche nach dem Zweitschlüssel. Ich suchte im ganzen Haus und es erinnerte mich an die Suche nach dem Pass, denn einmal suchte die  befreundete Nachbarin ihren Reisepass mit Visum für die VR China und fand ihn – sie hatte mit Hilfe die ganze Nacht gesucht – in einer CD-Hülle [4]. Das gab mir die Hoffnung, daß ich den Schlüssel finden könnte. Ich ich selbst konnte ebenfalls Such-Erfolge aufweisen [5]. Irgendwann erinnerte ich mich an die Geschichte vom Betrunkenen, dem ein Polizist geholfen hatte, wie sie von Paul Watzlawick erzählt worden ist [6]. Ich konnte den Schlüssenl einfach nicht finden. Nun ich dachte mehr noch an Thomas Alva Edison [7], denn ich hatte hunderte Stellen gefunden, an denen sich der Zweitschlüssel nicht befand. Wahrscheinlich hielt ich es einmal für eine gute Idee, den Schlüssel in Köln zu deponieren (wer weiß wo?).

Wie ging es weiter – keine Angst, hier entsteht nicht der Fortsetzungsroman für eine Zeitung. Ich rief den Autohändler an, aber der meinte, sie könnten nur die Scheibe einschlagen; allerdings machte er mich auf die ADAC-Pannenhilfe aufmerksam. Darauf war ich nicht gekommen. Das war doch wirklich eine Panne – mein Auto fuhr nicht mehr. Ich rief den ADAC an und Hoffnung keimte auf.

Ich mußte zurück zur Miescheiderheide und dahin wollte auch der brandenburger Kölner. Diesmal fuhren wir nicht über Benenberg („Gehen Sie nicht über Benenberg“ stand auf der Spielkarte). Wir nahmen den Weg über Sistig. Der Kölner erzählte vom festgefahrenen Auto am Strand, wie er versuchte, wieder und wieder mit den gleichen Mitteln, das Auto freizubekommen, bis er eine Pause machte und danach etwas Neues ausprobierte - Watzlawick läßt grüßen – und ich erzählte dann vom Iran [8].

Nach der Verabschiedung wartete ich voller Hoffnung auf den ADAC, vielleicht 1/2 Stunde. Dann kam ein junger Mann, der … ich beschreibe nicht genau wie … an den Griff im Inneren des Autos kam, aber die Tür ging nicht auf. Von außen mit einer Art von Ersatzschlüssel ging es ebenfalls nicht. Der Spezialist müsse kommen, aber der könne erst abends kommen. Ich sagte ihm, daß ich warten würde und dann war ich wieder allein [12].

Ich blieb nicht lange allein. Ein rotes Auto hielt, ließ den Motor laufen und blieb mitten auf der Fahrspur stehen. Ich ging weiter auf und ab. Da dämmerte es mir. Der Mann wartete darauf, daß ich losfuhr. Den Gefallen hätte ich ihm gerne getan. So aber mußte er unverrichteter Dinge abfahren. Aber damit habe ich bestimmt Belgien einen Gefallen getan.

Es wurde ein Zeit zwischen Hoffen und Bangen. Es wurde kühl und ich hatte nur die dünne Jacke. Drohende Wolken waren aufgefahren und ich hoffte, daß weder die Graupel- noch die Regen- oder die Schneeschauern, die der Wetterbericht in Aussicht gestellt hatte, kommen würden. In der Kälte (bekleidet wie ich war, darf man 5° C so nennen) ging ich auf und ab, vielleicht zwei Stunden lang, aber dann kam der Spezialist. Neue Hoffnung! Aber auch er  scheiterte zunächst, denn hinten ließ sich kein Fenster öffnen. VW hätte mittlerweile eine besonders gute Diebstahlsicherung. Dann aber hatte er die zündende Idee, die Zündung zu betätigen und das klappte -: Sesam, öffne dich! Alle Türen ließen sich wieder öffnen. Ich las früher einmal „Alle Türen offen“ von Peter-Paul Zahl; so fühlte ich mich gerade [9].  

Abends war ich wieder zurück. Ich brauchte nicht auf dem Parkplatz Miescheiderheide übernachten. Ich war sehr dankbar für die Hilfen, die ich bekommen hatte, von:
~ dem brandenburger Kölner
~ den befreundeten Nachbarn
~ dem Pannendienst des ADAC
Ich hatte die Hoffnung nie aufgegeben. Früher einmal hatte ich von Ernst Bloch „Das Prinzip Hoffnung“ [10] gelesen. Ich werde es sicherlich noch einmal lesen, aber soeben habe ich Lust bekommen, „Die Theologie der Hoffnung“ von Jürgen Moltmann [11] zu lesen, während der Wind über die Höhe der Miescheiderheide weht und Graupel-, Regen- oder Schneeschauern dorthin bringen mag.


Links und Anmerkungen:
[1] „Die Hoffnung stirbt zuletzt“ ist 2002 für den NDR gedreht worden.
https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Hoffnung_stirbt_zuletzt  
[2] https://rheumatologe.blogspot.com/2022/04/die-narzissen-der-holzwarche.html
[3] Abwarten und Tee trinken wäre auch ein Titel gewesen.
[4] Reisepässe https://rheumatologe.blogspot.com/2021/10/wo-ist-nur-der-reisepass.html
[5] https://rheumatologe.blogspot.com/2018/02/der-reisepass-die-gluhbirne-und-der.html
[6] Unter einer Straßenlaterne sucht nachts ein Betrunkener seinen Schlüssel. Schließlich hilft ihm ein Polizist, den ihn nach einer Weile fragt, ob er sicher sei, den Schlüssel hier verloren zu haben. Der Betrunke: „Nein, nicht hier, dort hinten, aber da ist es zu finster.“ Vollständige Geschichte in: Paul Watzlawick: Anleitung zum Unglücklichsein. Bertelsmann, Gütersloh 1983. S. 27.
[7] Ein Mitarbeiter sprach nach dem 1.000sten mißglückten Versuch vom Scheitern. Edison erwiderte: “Ich bin nicht gescheitert. Ich kenne jetzt 1000 Wege, wie man keine Glühlampe baut.“ https://gesa-oldekamp.de/mut-gehoert-dazu/
[8] https://rheumatologe.blogspot.com/2024/03/iran-lost-in-desert.html
[9] Peter-Paul Zahl: Alle Türen offen. Gedichte.  Rotbuch, Berlin 1977. Steht nicht bei den Gedichten, muß in Köln bei den Büchern über Politik stehen.
[10] Ernst Bloch: Das Prinzip Hoffnung. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1959. Ernst Bloch (1885-1977) war ein deutscher Philosoph. https://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_Bloch  
[11] Jürgen Moltmann: Die Theologie der Hoffnung. Kaiser, München 1964. 7. Auflage 1968. Jürgen Moltmann (geb.1926) ist ein evangelischer deutscher Theologe [11a]. „Mensch“ von Jürgen Moltmann [11b] war Pflichtlektüre des berufsbegleitenden Studiengang „Theologia Curae“ an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Münster, den ich 2008 abgeschlossen hatte.
[11a] https://de.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Moltmann  
[11b] Jürgen Moltmann: Mensch. Kreuz, Stuttgart 2005.
[12] Nachträgliche Assoziation: „Allein, Allein“ von Polarkreis 18 –  https://www.youtube.com/watch?v=-SHwn6O25CY
PS. Mittlerweile hat sich herausgestellt, daß der verlorene oder besser gesagt verlegte Schlüssel doch in Diefenbach, im Haus meines Bruders und meiner Schwägerin versteckt lag.
 

The lost key or when I was hiking once

"Hope dies last" it is said [1]. But wait! That's still too early. Yesterday (April 23, 2024) was a morning "as God created it", blue sky and golden sun, made for a hike, e.g. into the Holzwarche valley. I made tea and got ready and not much later I was on my way. I had chosen the Miescheiderheide car park. Although it is part of the federal highway 265, it is pretty much in the wilderness on the Belgian-German border. I walked on a forbidden path through the forest, but no, I just went by myself [these are literary hints, I can't translate]. The sun thawed the frost, sleet, snow or even ice from the grass, blueberry bushes and trees.

Then I had to walk a little faster because I heard voices behind me in the distance, but then all I could hear was birds singing and the wind in the treetops. I came down into the valley with the gurgling Holzwarche rivulet, but I have already reported on such an experience [2]. I passed “Am dicken Baum” (“By the thick tree”), where a cross had been erected. If I had known what the day would bring and if I were Catholic, I would certainly have said a prayer to the Mother of God. I happily passed a tiny house, namely a hut, which I liked to photograph.

I came back to the Miescheiderheide car park and wanted to rest after 9-10 km of hiking. I put the backpack with all kinds of keys, valuables, camera, cell phone in the trunk and only took the thermos flask with the tea, slammed the trunk door and sat down at a table.
As the sun was shining pleasantly, I took off my sweater and only had a thin jacket over my T-shirt. I enjoyed my tea at the table [3] and after a while noticed that my car was flashing. I was surprised, but not for long, because when I went to put the thermos in the trunk, I realized that I had locked myself out.

What should I do? I had to get my spare key. I had only bought the car the previous year. It was delivered without a spare key, because they were still looking for it, but it was not found in the end. I had had an extra key made just for this kind of case. That was what I was hoping for. But I had to get from the wilderness to Diefenbach first. I met a helpful man from Cologne who had moved to Brandenburg in the Hoher Fläming region a few years ago. He had just returned from a European vacation in his camper van. He had an appointment with a friend, but also had enough time to offer me a ride. I thought the best way to get there with a camper van was via Benenberg, because I had driven via Sistig that morning. But it was too late when I noticed the Benenberg chicane - someone had blocked the road through town and the diversion went via Unterschömbach, Oberschömbach and Hecken, so the route was about 7 km longer. But we arrived in Diefenbach. Of course I didn't have a house key either. But the key to my brother/sister-in-law's house had been left with friends/ neighbors and they were present, too. I got the key and took my own front door key from my brother and sister-in-law's house. Now the search for the spare key began. I searched the whole house and it reminded me of the search for the passport, because once my friend/neighbor was looking for her passport with a visa for the People's Republic of China and found it - she had searched all night with help - in a CD case [4]. That filled me with hope that I could find the key. I myself was also successful in my search [5]. At some point I remembered the story of the drunk who was helped by a policeman, as told by Paul Watzlawick [6]. I just couldn't find the key. Well, I thought even more of Thomas Alva Edison [7], because I had found hundreds of places where the spare key was not. I probably thought it was a good idea to deposit the key in Cologne (who knows where?). What happened next - don't worry, this isn't going to be a serial novel for a newspaper. I called the car dealer, but he said they could only smash the window; however, he told me about the ADAC breakdown service. I hadn't thought of that. It really was a breakdown - my car wouldn't run anymore. I called the ADAC and hope began to grow. I had to go back to Miescheiderheide and the man from Cologne or from Brandenburg wanted to go there too. This time we didn't go via Benenberg ("Don't go via Benenberg" was written on the playing card). We took the route via Sistig. The man from Cologne told me about his car getting stuck on the beach and how he tried again and again to free the car using the same methods until he took a break and then tried something new - Watzlawick sends his regards - and then I told him about Iran [8]. After saying goodbye I waited full of hope for the ADAC, perhaps half an hour. Then a young man came who... I won't describe exactly how... got to the handle inside the car, but the door wouldn't open. It didn't work from the outside either, using a kind of spare key. The specialist had to come, but he couldn't come until the evening. I told him that I would wait and then I was alone again [12].

I didn't stay alone for long. A red car stopped, left the engine running and remained in the middle of the lane. I continued to walk up and down. Then it dawned on me. The man was waiting for me to drive off. I would have gladly done him that favor. But he had to leave without accomplishing anything. But I was definitely doing Belgium a favor.

It was a time of hope and fear. It was getting cold and I only had my thin jacket. Threatening clouds had gathered and I hoped that neither the sleet nor the rain or snow showers that the weather forecast had predicted would come. In the cold (dressed as I was, you could call it 5°C) I walked up and down for maybe two hours, but then the specialist came. New hope! But he also failed at first, because no window in the back could be opened. VW now has a particularly good anti-theft device. But then he had the brilliant idea of turning on the ignition and it worked -: Open Sesame! All the doors could be opened again. I once read “All doors open” by Peter-Paul Zahl; that's how I felt at the time [9]. I was back in the evening. I didn't have to spend the night in the Miescheiderheide car park. I was very grateful for the help I had received from:
~ the man from Cologne in Brandenburg
~ the friendly neighbors
~ the ADAC breakdown service
I had never given up hope. I had once read “The Principle of Hope” by Ernst Bloch [10]. I will certainly read it again, but I have just felt like reading “The Theology of Hope” by Jürgen Moltmann [11] while the wind blows over the heights of the Miescheiderheide and may bring sleet, rain or snow showers there.

Links and Annotations:
[1] “Hope dies last” was filmed for NDR in 2002.
https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Hoffnung_stirbt_zuletzt
[2] https://rheumatologe.blogspot.com/2022/04/die-narzissen-der-holzwarche.html
[3] Wait and drink tea would also have been a title.
[4] Passports https://rheumatologe.blogspot.com/2021/10/wo-ist-nur-der-reisepass.html
[5] https://rheumatologe.blogspot.com/2018/02/der-reisepass-die-gluhbirne-und-der.html
[6] A drunk searches for his keys under a street lamp at night. Finally, a policeman helps him, who after a while asks him if he is sure he lost the key here. The drunk: "No, not here, back there, but it's too dark there." Full story in: Paul Watzlawick: Anleitung zum Unglücklichsein. Bertelsmann, Gütersloh 1983. P. 27.
[7] After the 1,000th failed attempt, an employee spoke of failure. Edison replied: "I have not failed. I now know 1000 ways not to build a light bulb." https://gesa-oldekamp.de/mut-gehoert-dazu/
[8] https://rheumatologe.blogspot.com/2024/03/iran-lost-in-desert.html
[9] Peter-Paul Zahl: All doors open. Poems. Rotbuch, Berlin 1977. Not listed with the poems, in Cologne it has to be listed with the books on politics.
[10] Ernst Bloch: The principle of hope. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1959. Ernst Bloch (1885-1977) was a German philosopher. https://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_Bloch
[11] Jürgen Moltmann: The theology of hope. Kaiser, Munich 1964. 7th edition 1968. Jürgen Moltmann (born 1926) is a Protestant German theologian [11a]. “Mensch” by Jürgen Moltmann [11b] was compulsory reading for the part-time “Theologia Curae” course at the Philosophical and Theological University of Münster, which I completed in 2008.
[11a] https://de.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Moltmann
[11b] Jürgen Moltmann: Mensch. Kreuz, Stuttgart 2005.
[12] Subsequent association: “Allein, allein” by Polarkreis 18 – https://www.youtube.com/watch?v=-SHwn6O25CY
PS. It has since turned out that the lost, or rather misplaced, key was hidden in Diefenbach, in the house of my brother and sister-in-law.
PPS. I haven't edited for references in English, but you could easily check for an English entry using the German Wikipedia links.


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Sunday, April 21, 2024

Altargesteck für den 21.04.2024 Jubilate



Der heutige Sonntag wird Jubilate („jubelt!“) genannt [1]. Wir jubeln über den Frühling, erinnern an den Neubeginn durch die Schöpfung. „Der HERR hat mich schon gehabt im Anfang seiner Wege, ehe er etwas schuf, von Anbeginn her.“ [2] Der Wochenspruch lautet: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“ [3]

Für die Lesung aus dem Evangelium sieht die Perikopenordnung eine Stelle im Johannesevangelium [4] vor. Der Kernsatz lautet: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Das erinnert mich an die Geschichte, als jemand den Wein an seinem Haus beschneiden wollte und dann den Rebstock durchsägt hatte. Damit wuchs kein Wein mehr am Haus. So ist es auch, wenn die Reben vom Stock getrennt sind, sie können nicht mehr gedeihen. Es geht also um Verbundenheit, um Zusammenhalt.

Die Epistellesung und einer der Predigttexte steht im zweiten Brief des Paulus an die Korinther [5]. Paulus weist auf Bedrängnisse im Hier und Jetzt, aber vertrösten will er uns nicht, sondern ihm geht es darum das der äußere Mensch verfällt, während der innere Mensch wachsen kann. Deshalb schließt die Stelle mit: „Denn was sichtbar ist, das ist zeitlich; was aber unsichtbar ist, das ist ewig.“ 

Die zweite Predigt lenkte unseren Blick auf eine Idealvorstellung. Sie steht bereits im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte [6]. Was da wie “so war es damals” daherkommt, ist eher die Idealvorstellung, die Lukas bewegt hat. Es klingt schon dort das Stichwort soziale Gerechtigkeit an. Es lassen sich vier Säulen herausarbeiten:
1. beständig in der Lehre der Apostel bleiben
2. in der Gemeinschaft
3. gemeinsam das Brot brechen/teilen
4. zusammen im Gebet bleiben
Die erste Säule läßt Möglichkeiten der Anpassung an andere Zeiten zu, aber die Basis der Evangelien bleibt unangetastet.
Die zweite Säule läßt uns den Glauben in der Gemeinschaft realisieren; das ist auch Grundlage der dritten und vierten Säule.
Die dritte Säule beinhaltet etwa die Diakonie.
Beten kann und soll man auch allein, aber das Idealist das Gebet in der Gemeinschaft.

Das Altargesteck in Kall hat Weiß für Ostern, Rot als Ausblick auf Pfingsten, Pink ist nicht durchgängig als liturgische Farbe im Gebrauch, macht sich aber gut in dem Gesteck, und Violett, damit wir trotz aller österlicher Freude die Buße/Umkehr nicht aus dem Auge verlieren. In Holweide kann man das Gesteck der Vorwoche wiedererkennen und vielleicht, daß es nicht verwelkt aber vertrocknet ist. Jemand hatte die Kirche auf 28° C (am Vortag?) aufgeheizt, der Kantor machte sich schon Sorgen um Flügel und Orgel, während das Gesteck still vor sich hin trocknete. Die meisten saßen genügend entfernt und während dws Abendmahls ist man auch nicht mit dem Gesteck beschäftigt. Trotzdem -: hier ist eindeutig Verbesserungspotential. Jubilate? Aber sicher! Dann jubeln wir eben über den Frühling. Na ja, es hatte am Morgen des 21.04. geschneit und der Schnee blieb auch bis zum Nachmittag liegen. Trotzdem  jubeln wir!



Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] https://www.kirchenjahr-evangelisch.de/article.php#1314   
[2] https://www.bibleserver.com/LUT/Spr%C3%BCche8 Spr 8,22
[3] 2 Kor 5,17
[4] https://www.bibleserver.com/LUT/Johannes15 Joh 15,1–8 – hier Vers 5 insbesondere
[5] https://www.bibleserver.com/LUT/2.Korinther4 2 Kor 4,14-18
[6] https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lesen/LU17/ACT.2/Apostelgeschichte-2 Apg 2,41-47

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Friday, April 19, 2024

Mongolia – Some Petroglyphs in the Orkhon Valley

 



The guidebooks are not well geared towards petroglyphs. The Lonely Planet gives a few places and describes a place near the Russian border under the name Tsagaan Sala / Baga Oigar [1], it is the UNESCO World Heritage Monument Baga Oigar / Tsagaan Salaa (Бага ойгор-Цагаан салаагийн). This is really located far from possible travel routes - unless you come from Russia, which is currently not very likely. And the travel guidebook in German doesn't mention any petroglyphs at all [2].

Across the fence of the ger camp

That's why I recommend a spot in the Orkhon Valley (Орхоны хөндий), which is visited on the usual travel routes. The site is easy to find, it is located 150 meters south of a Ger camp. So, now comes my problem, because I haven't recorded the name of the Ger Camp, but I could easily identify it on Google Maps. There is no further information about the camp. I'll give the coordinates here [3]. Anyone who wants will find it; especially since most travelers have rented a furgon with a driver or are traveling in a group. The best way to get there is from Bat-Ölzii (Бат-Өлзий) or from Xujirt (Хужирт), also spelled Khujirt.

I've researched Mongolian sources, but you can only find a few things about them. Petroglyphs on the Russian border and nothing else at all about these petroglyphs in the Orkhon Valley. I then continued searching in German. Finally, I discovered an interesting dissertation from the University of Bonn [4]. This dissertation (Ph.D. thesis) is about archaeological finds in the Orkhon Valley. All the places that have been compiled so excellently, where a lot of details about graves can be found and petroglyphs also have been described, are all about 30 km northeast of the point I was looking for. It would have been too nice, but this dissertation is still an important source for me.

You can find Tamghas (Tamgas), these are clan signs of the last millennium. Incidentally, such signs can also be seen in the Ger Camp restaurant. Some characters could be assigned to the time of the Old Turks or even the Xiongnu (匈奴) - this is the Chinese name for the equestrian nomads who lived between the 3rd century BC and the late 1st century AD [5]. The pickled or punched rock paintings are mostly depictions of animals. The site in the Orkhon Valley does not have as many  animal species as I already knew from visits to Kazakhstan or Kyrgyzstan [6]. Goats can usually be seen in the Orkhon Valley. Rams, dogs or deer are also possible. These probably come from the late Bronze Age. The timing is problematic; B. Ahrens: “However, this requires sufficient comparison options in both spatial and chronological terms, which are currently only available to a limited extent or not at all for the Orkhon Valley or surrounding areas.” [7] The images available are mostly distorted to make the petroglyphs better visible.

I wouldn't want to bet on the age of these characters.

 Could even be an Altai wapiti (Aлтайский вапити),
also called Maral (Марал)



You can also see recent rock paintings, such as “Om mani padme hum” (ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ).

Faint, but recognizable - ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ


Links and Annotations:
[1] Michael Kohn: Mongolia. Lonely Planet Publications Ltd, 2008. ISBN: 101741045789. P. 222/223.
[2] Michael Walther and Peter Woeste: Mongolia. DuMont travel manual. Dumont Reiseverlag, Ostfildern 2019. ISBN: 3770181417. (Kann ja in die nächste Ausgabe hinein.)
[3] 46°54'00.6"N 102°24'44.7"E Ger Camp
[4] Birte Ahrens: Landscape archaeological investigations in the Upper Orkhon Valley, Central Mongolia. - Bonn, 2020. - Dissertation, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn.
Online edition in bonndoc: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:hbz:5-58667
[5] https://de.wikipedia.org/wiki/Xiongnu “The Xiongnu Empire was the earliest and longest-lived steppe empire.”
[6] Petroglyphs at Tamgaly https://rheumatologe.blogspot.com/2014/10/petroglyphs-at-tamgaly.html and... I thought I had already reported on the petroglyphs of Cholpon-Ata, but I haven't yet.
[7] Ahrens op. cit. p. 126

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FreitagsGedichte / #KurzLyrik 19.04.2024

 




更深月色半人家,
北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,
蟲聲新透綠窗紗。
月夜

劉方平

In tiefer Nacht erleuchtet der Mond eine Seite der Häuser,
Über den Himmel spannen sich der Große und der Kleine Wagen.
In dieser Nacht spüre ich den warmen Frühlingshauch,
Die Grillen zirpen vor der grünen Gaze meines Fensters.
Mondhelle Nacht
Liu Fangping



Fliegen
    ein
Schneller
Blick
Und
Sie
Fliegen auf
    Die
Muches volantes

DaHin
    als ich
So
DaHin
Ging
Ging
Mir
Durch
Den Sinn -:
    Alles
Ist daHin

Gedichte
    wie diese
Wörter
Sich
AnEinAnder
Reihen
Fließen
Strudeln
Trudeln
HinabStürzen
AufTauchen
Und sich
    Immer
Wieder erNeuern

Kammern
    die vorige
Generation
Hatte
Die
GrabKammern
Geleert
Wir aber
    Füllen
Sie wieder

Urnen
    die alten
Urnen
Wir
Bergen
Sie
Und
ZerTrümmern
Sie
Um
Wege
Zu
BeFestigen
  Sand
  Asche
  Urnen
Als
Festen Weg
    In
Die Katastrophe

Stille
    in die
Stille
Der
Nacht
Fällt
Der
Schnee
So
Leise
Daß
Die Stille
    Eine
Farbe bekommt

AnHalten
    laß uns
AnHalten
Und
Nicht
Dem
Horizont
NachJagen
Der
Innere
Horizont  
Liegt näher
    Und
EbenSo fern

Der Schwimmer
    der Schwimmer
Einer
Angel
Trödelt
Auf
Dem
Wasser
UmHer
  Hoch
Und
Runter
  Hoch
Und
Runter
So schön
    Ohne
Angelhaken

Mörser
    der Stößel
Im
Mörser
ZerBröselt
Die
Liebe
Zu
Staub
Immer
Feiner
Bis ein
    Windstoß
Sie mitNimmt

Fragen
    die Fragen
Die
Wir
In
Fernen
Galaxien
Stellen
Und
QuantenMechanisch
In
Diametral
EntGegen
GeSetzten
Galaxien
BeAntwortet
Werden
DaMit
Wir
Die Antwort
    Nicht
Hören müssen

Mimosen
    die gelben
Mimosen
Von
Nizza
Im
Frühling
Auch sie
    VerBlühen
Diese Mimosen




Liu Fangping (劉方平) lebte von ca. 742 bis ca. 779. Zwei seiner Gedichte wurden in die Anthologie "300 Gedichte der Tang-Zeit" aufgenommen. Sun Zhu (孫洙), ein Gelehrter zur Zeit der Qing-Dynastie, hatte sie 1763 kompiliert. Insgesamt finden sich 24 Gedichte von Liu Fangping in der riesigen Kompilation „Komplette Tang-Gedichte“ (全唐詩) aus dem Jahr 1705. Diese Kompilation geht wie das bekannte Wörterbuch (康熙字典) auf den Kaiser Kangxi (康熙帝) zurück, der von 1654 bis 1722 lebte.

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Thursday, April 18, 2024

Das WinzHaus – Ein Abstecher nach Ostasien



Kapitel 11 – Ein Abstecher nach Ostasien

Wer eine Hütte baut, fängt nicht mit dem Strohdach an. [2]



China
Ich hatte 1991 die Gelegenheit, die DichterKlause des Tang-Dichters Tu Fu (
杜甫) in Chengdu (成都市) zu besuchen [3]; die chinesische Bezeichnung 杜甫草堂 bedeutet Strohhütte von Du Fu [4]. Die Fotos von damals sind schlecht. Aber viel schwerwiegender ist mein geringfügiges Interesse an Du Fu damals gewesen. Ich war einfach mehr an Dichtern wie Li Bo (李白), Han Shan (寒山), Wang Wei (王維) oder Meng Haoran (孟浩然) interessiert. Immerhin gehörte aber dieses Erlebnis auch zu den Bruchstücken, die jetzt zum Projekt WinzHaus geführt haben. Fast alle Dichter der Tang-Zeit waren auch kaiserliche Verwaltungsbeamte. Bei dieser Art von Bildung mußte man viele Prüfungen durchlaufen und wurde dann mit einem Posten belohnt. Vielleicht haben verschiedene dieser Dichter auch Rückzugsorte gebraucht, um ihre dichterische Kreativität zu fördern oder Abstand vom Alltagsgeschäft zu bekommen, aber es wäre falsch anzunehmen, daß nun jeder Dichter so eine Strohhütte gehabt hätte. Oftmals findet man aber in späteren Jahrhunderten noch, daß eine Studierstube mit dem Namen Bambushütte oder ähnlich belegt wird. Die strohgedeckte Hütte von Du Fu lag etwas außerhalb von Chengdu, denn die Stadt war damals zwar schon Großstadt mit schätzungsweise 100-200.000 Einwohnern, aber das ist mit den etwa 8 Mill. Einwohnern heute kaum zu vergleichen. ür die damaligen Städter lag es aber schon in der Wildnis, aber doch nicht so abgeschieden, daß man ihn nicht hätte besuchen können. Ich stelle es mir so ähnlich wie das Holzhaus von Henry David Thoreau am Walden Pond [5]. Das war nicht so fürchterlich weit weg, aber es bedurfte eines Angangs des Besuchers, dorthin zu kommen. Du Fu  lebte die letzten vier Jahre seines Lebens dort und er war eine sehr kreative, denn etwa 240 Gedichte werden dieser Zeit zugeschrieben. Hier möchte ich einen Auszug aus dem dritten Teil der neun Vierzeiler zitieren und übersetzen, die Du Fu im zweiten Jahr dort geschrieben hat [6]:
熟知茅齋絕低小,
江上燕子故來頻。
Ich weiß, meine strohgedeckte Hütte ist klein und niedrig,
Aber die Schwalben vom Fluß besuchen sie von alters her.




Die taiwanesische Pop-Sängerin Su Rui (蘇芮) hatte schon zu Beginn ihrer Karriere die Großstadt mit den bedrohlichen Hochhäusern thematisiert; beispielsweise in dem Lied 一样的月光 [7]. Später veröffentlichte sie eine Interpretation des Liedes Schneckenhaus (蝸牛的家) von Zheng Zhihua (鄭智化). In dem Lied wünscht sie sich ein Schneckenhaus:
給我一個小小的家蝸牛的家
Gebt mir ein winziges Heim, ein Schneckenhaus [8]
In diesem Lied ist von dichtgedrängten Hochhäusern, überfüllten Straßen und Immobilienpreisen wie auch von Ängsten und Schutzbedürfnissen die Rede. Das soll ein Schneckenhaus / Apartment lösen, es „muß nicht groß sein“.



Korea
Zu Korea kann ich nicht viel sagen, obwohl ich 2011 Nord-Korea für etwas über zwei Wochen besucht habe. Da war allerdings die sozialistische Megalomanie einer der Besichtigungsschwerpunkte. Kleine Hütten waren nicht vorgesehen. Doch halt, ich komme noch drauf! Die vielen kleinen Tempel etwa fielen dem sozialistischen Ikonoklasmus zum Opfer und Korea hat eine wesentliche buddhistische Tradition. Das mag man in Japan vielleicht nicht gerne hören, aber ohne Korea wäre der Zen-Buddhismus erheblich in seiner Entwicklung gestört worden. Kim Il Sung hatte selbst eingreifen müssen, damit noch Reste des buddhistischen Erbes physisch überleben konnten [9]. Interessanterweise ist es nun das Geburtshaus von Kim Il Sung, das uns in den einzelnen Teilen strohgedeckte Dächer zeigt.



Japan
Kisho Kurokawa hatte mich mit seinem Buch [10] zum Nachdenken über Rikyus Teehaus angeregt. Aufmerksame Leser könnten das Fehlen von Atikeln zur japanischen Teezeremonie (cha no yu –
茶の湯) auf diesem Blog bemerkt haben. Das hat den einfachen Grund, daß ich früher Seminare von  Franziska Ehmcke besucht hatte, die ein sehr schönes Buch mit dem Titel „Der japanische Tee-Weg“ veröffentlich hat. Da kann ich nun gut drauf verweisen. Rikyu bzw. Sen no Rikyu (千利休) [12] ist eine der wesentlichen Figuren in der Geschichte des Tee-Weges (茶道) [13]. Er hatte das ästhetische Konzept der Einfachheit, des Wabisabi (侘寂) geprägt. „Der bemooste Fels, das grasbewachsene Strohdach, die knorrige Kiefer, der leicht berostete Teekessel, das und Ähnliches sind die Symbole dieses Schönheitsideals.“ [14] Der Teeraum Rikyus ist in den Büchern von Kisho Kurokawa und Franziska Ehmcke beschrieben, etwas großformatiger bei Kurokawa.
Ich habe selbst nur die Teehäuser von Shogunen in Tokyo fotografiert. Die haben dann bereits die Größe einer Villa, trotzdem sind sie sehr viel bescheidener als die Paläste und gehören somit hierher.




1973 besuchte ich Japan zum ersten Mal und bin bei einem deutschen Freund untergekommen, da sein chinesischer Untermieter und seine Freundin gerade nicht da waren. Es gab in dieser Wohngeminschaft ein Küche/Eßzimmer mit Dusche und Toilette. Er bewohnte einen Raum mit drei Tatami (畳/たたみ) und der Untermieter den Raum mit zwei Tatami; eine Tatami mißt etwa 180x90 cm. Es war schon damals schwierig eine größere Wohnung in Tokyo zu bekommen und auch eine kleine Wohnung war teuer. Über das Fromat Schneckenhaus (蝸牛的家) hatte ich damals noch nicht nachgedacht.

20 Jahre später fiel mir ein Kapselhotel in Tokyo auf. Mittlerweile nennt man sie  in Deutschland auch als Schließfach- oder Wabenhotels, so jedenfall der Hotelführer für Kapselhotels in Japan [15].
Die Tür dazu kann man übrigens nicht verriegeln. Als Größe darf man sich Höhe und Breite mit jeweils 1 m und Tiefe mit 2 m vorstellen. Bisweilen ist Fernsehen vorhanden. Gepäck bewahrt man in einem wirklichen Schließfach auf. Übrigens reisen Japaner im Land anders. Sie reisen in der Regel für eine kürzere Dauer und damit auch mit weniger Gepäck. Es gibt neben der Kapsel noch  Aufenthaltsräume, Duschen, Toiletten, Waschräume, so daß die Kapsel nur zum Schlafen oder Rückzug gedacht ist.

Ist das noch zu toppen? Aber sicher! Die 8 m² Wohnung in Tokyo. Allerdings ist die Wohnung sehr hoch, so daß ein Bett oberhalb der Wohn-, Küchen- und Badbereiche auf einer Plattform eingerichtet wurde – ich kenne so etwas noch als Hängeboden in Altbauwohnungen in Berlin. Dem Bericht nach beträgt die Miete 600 $ [16]. Autsch!

Zusammenfassend bringt uns Ostasien interessante Aspekte zu Miniaturisierung, Schlichtheit, Wünschen, Nutzungsmöglichkeiten von Wohn-, Arbeits- und Kreativräumen. Der meditative Aspekt wird auch noch zu sondieren sein.



Links und Anmerkungen:
[1] Hinweise auf das Projekt finden sich in der Einleitung: https://rheumatologe.blogspot.com/2024/01/das-winzhaus-einleitung.html
[2] Sprichwort https://www.gutzitiert.de/
[3] Du Fu Thatched Cottage https://en.wikipedia.org/wiki/Du_Fu_Thatched_Cottage – Thatched Cottage läßt mich an die Isle of Wight denken oder an Käse.
[4] Man könnte sie auch Reetdachkate nennen, aber das führt jetzt ins Norddeutsche; ich werde auf die Reetdachkate später noch eingehen.
[5] Das WinzHaus – Zen und Walden https://rheumatologe.blogspot.com/2024/02/das-winzhaus-zen-und-walden.html  
[6]
絕句漫興九首、其三 aus der Kompilation Sämtliche Tang-Gedichte (全唐詩), zitiert nach: https://baike.baidu.hk/item/%E7%B5%95%E5%8F%A5%E6%BC%AB%E8%88%88%E4%B9%9D%E9%A6%96/10748869  [7] Derselbe Mond 一样的月光 / #百萬點閱金曲 #蘇芮
1983年,電影《搭錯車》主題曲
https://www.youtube.com/watch?v=ufAtOoMazjw  
[8] Schneckenhaus 
蝸牛的家 / 蘇芮《東方快車謀殺案》專輯 / 1989年 - https://www.youtube.com/watch?v=2XJuKiXqXJU  
[9] Buddhist Temples https://rheumatologe.blogspot.com/2011/10/buddhist-temples.html
[10] Kisho Kurokawa: Intercultural Architecture. The Philosophy of Symbiosis. Academy Editions, London 1991. ISBN: 185490-036-6.
Das WinzHaus – Einleitung https://rheumatologe.blogspot.com/2024/01/das-winzhaus-einleitung.html
Das WinzHaus – Architektur – erste Annäherung
https://rheumatologe.blogspot.com/2024/01/das-winzhaus-ruckzugsorte_31.html
[11] Franziska Ehmcke: Der japanische Tee-Weg. Bewusstseinsschulung und Gesamtkunstwerk. Dumont, Köln 1991. ISBN 3-7701-2290-9.
Franziska Ehmcke (geb. 1947 in Hamburg) ist eine deutsche Japanologin, die Leiterin der Abteilung Japanologie am Ostasiatischen Seminar in Köln gewesen ist. Sie ist mittlerweile emeritiert. https://de.wikipedia.org/wiki/Franziska_Ehmcke
[12] Sen no Rikyū (
千利休https://de.wikipedia.org/wiki/Sen_no_Riky%C5%AB
[13] Die japanische Aussprache von
茶道 – sado – erzeugt im Westen eine falsche Assoziation.
[14] Wabi-Sabi (
侘寂) https://de.wikipedia.org/wiki/Wabi-Sabi  
[15] https://www.gotokyo.org/de/story/guide/a-guide-to-capsule-hotels-in-japan/index.html
[16] https://www.youtube.com/watch?v=_945t_YIAcU Anfang der 5. Minute geht es los, aber die anderen Tiny Houses sind auch interessant.
[17] Da die Mieterin Ausstralierin ist, könnte es sich auch um A$ handeln.

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