Haiku for National Haiku Writing Month – August 2026 Second Half

National Haiku Writing Month has been founded by the well known haiku poet Michael Dylan Welch. The goal is to write at least one haiku a day. National Haiku Writing Month is in its 14th year. [1] I enjoy writing to the prompts on Facebook. Here are some interesting links: [2]. Our prompter this month has been Mark Stuart Farrar [3], who had done so previously in March 2023, June 2024, and December 2025. Thanks a lot for prompting, Mark! I enjoyed it very much.

the spider's web 
between roes and boxwood 
is still empty 
~ Empty

weeds and grass 
withered in the drought 
here they are again 
~ Again

in the web 
of forgotten memories 
he's still dad 
~ Forgotten

sunshine and wind 
leaf through the trees 
i have a journal 
~ Through

roger taylor [4]
still the best singing 
galileo, galileo 
~ Still

the old pond 
quite busy as usual 
reflecting frog watchers  
~ Quite

after midnight 
even the skyscrapers loose 
light by light 
~ After

sepia pictures 
pals from school days 
all fading away 
~ Fading 

again and again 
crow against red kite 
no peace in sight 
~ Against

the lotus blossom 
just started blooming 
under some raindrops 
~ Recently

intersecting contrails 
not exactly ninety degrees 
but a cross 
~ Exactly

the fen still burns [5]
the air is filled with smoke 
despite the rain 
~ Despite

almost empty 
the rail replacement bus 
near the terminus 
~ Almost

old cherry tree 
instead of blossoms 
snowflakes fall 
~ Instead

the nightingale 
sings into the afterglow 
suddenly 
~ Suddenly

four deer 
stopping in the twilight 
the dog passes 
~ Unnoticed

Links and Annotations:
[1] National Haiku Writing Month https://www.facebook.com/NaHaiWriMo  
[2] „To help with haiku fundamentals, please have a look at "Becoming a Haiku Poet" at https://www.graceguts.com/essays/becoming-a-haiku-poet. Please review the "Haiku Checklist" at https://www.graceguts.com/essays/haiku-checklist. I also recommend to read: https://www.nahaiwrimo.com/why-no-5-7-5 
[3] https://www.nahaiwrimo.com/meet-the-prompters/mark-stuart-farrar  
[4] Roger Meddows Taylor (born 1949) is an English musician, songwriter and record producer. He played drums and has been a backing vocalist for the rock band Queen. 
https://en.wikipedia.org/wiki/Roger_Taylor_(Queen_drummer) 
[5] The High Fens in Belgium (near the border to Germany) are burning. The area concerned measures 3200 m² (about 7900 acres). 

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Altargesteck zum 13. Sonntag nach Trinitatis 2026

„O laß auf meine Stirne träufen,
du Starker, deiner Weisheit Tau!
Laß mich den rechten Stein ergreifen
Zu deines Tempels Ew'gen Bau.“
Annette von Droste-Hülshoff [1]

 

Der heutige Sonntag ist der 13. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet [3]: „Christus spricht: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“ Stopp! Ich bin schon wieder zu weit, denn den Gottesdienst am Samstag in Köln hätten wir auch anders feiern können. Wir sprachen zwar vom Vorabend zum 13. Sonntag nach Trinitatis 2026, aber der Tag hat sein eigenes Proprium. Das Fest am 29. August heißt „Tag der Enthauptung Johannes des Täufers“ und interessanterweise würde es auch am Samstag gefeiert, wenn der 29.08. auf einen Sonntag fallen würde [4].

Das Evangelium für den „Tag der Enthauptung Johannes des Täufers“ steht für 2026 im Markusevangelium [5]. Es erzählt die Geschichte, wie es dazu kam, daß der Kopf von Johannes dem Täufer auf einer Schale vor Herodes und seine Geburtstagsgäste gebracht worden ist. Da war der Tanz der Tochter der Herodias – der Name ist biblisch nicht überliefert, aber der jüdische Historiker Flavius Josephus hat ihn mit Salome bezeichnet. Salome erbittet auf Anraten der Mutter Herodes als Geschenk für ihren Tanz das Haupt von Johannes dem Täufer. Die ganze abgründige Tragödie fand im Schloß Machaerus statt, über das ich schon einmal berichtet habe [6].

Zurück zum 13. Sonntag nach Trinitatis 2026. Wie lautete doch gleich der  Wochenspruch [3]: „Christus spricht: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“ Ein Gesetzeslehrer fragte Jesus: „Wer ist denn mein Nächster?“ Jesus antwortete mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter [7]. Ich bin früher einmal der Frage, ob der barmherzige Samariter Single war, so intensiv nachgegangen, daß man mich fragte, ob ich eine Obsession zum barmherzigen Samariter hätte. Nein, hatte ich nicht, aber das Problem hatte einen Freund beschäftigt und nachfolgend mich. Ziemlich sicher war der barmherzige Samariter verheiratet – das nur nebenbei. Für das Gleichnis ist es völlig unbedeutend und dieses selbst ist eines der bekanntesten überhaupt. Die Stelle im Lukasevangelium endet so: “Wer von diesen dreien, meinst du, ist der Nächste geworden dem, der unter die Räuber gefallen war? Er sprach: Der die Barmherzigkeit an ihm tat. Da sprach Jesus zu ihm: So geh hin und tu desgleichen!” „Wer ist mein Nächster?“ Das ist gar nicht so einfach zu sagen und schnell sieht man ein scheinbar unlösbares Problem. Kann und muß ich mich um sämtliches Leid kümmern? Das geht überhaupt nicht, ist aber gleichzeitig im Rahmen eines Alles-oder-Nichts-Prinzips auch eine hervorragende Ausrede, überhaupt nichts zu tun. Nein, in der Regel merken wir schon, wer unser Nächster ist und wann wir uns schamvoll abwenden. Ein noch schwierigeres Problem findet sich in der Feindesliebe.

Der aktuelle alttestamentliche Text zur Lesung spricht „Von der Heiligung des Lebens“ [8]; ein längerer Text aus dem 3. Buch Mose 8 (Levitikus). Dort heißt es: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig, der HERR, euer Gott.“ Der Text wirkte bei der Lesung gestückelt, aber das ist der Auswahl aus dem langen Text geschuldet. Ich halte ihn weiterhin für so grandios, daß ich es aufgreifen möchte, denn diese Stelle hat mich schon lange beschäftigt. Im Glaubensbekenntnis heißt es [9]: „Ich glaube an den Heiligen Geist, / die heilige christliche Kirche, / Gemeinschaft der Heiligen, /...“. Ich fragte mich, was denn die Gemeinschaft der Heiligen sei. Wer sind die Heiligen? Die Märtyrer? Die Heiligen, die von der römisch-katholischen Kirche bestimmt worden sind? Nein, wir alle sollen heilig sein, um Gottes Plan erfüllen zu können. Dafür stellt der weitere Text praktische Regeln auf, wie „Du sollst nicht unrecht handeln im Gericht“, „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ oder „Wenn ein Fremdling bei euch wohnt in eurem Lande, den sollt ihr nicht bedrücken“. Kann man dem gerecht werden? Kann man in einer religiös pluralistischen Gesellschaft (Agnostiker, Muslime, Juden, Christen, Atheisten, Buddhisten etc.) heilig leben? Vielleicht unterscheiden wir uns, wenn wir das versuchen. „Dem jüdischen Religionswissenschaftler Pinchas Lapide wird die Erkenntnis zugeordnet: 'Entweder nimmt man die Bibel wörtlich - oder ernst! Beides zusammen geht nicht.'“ [10] Nehmen wir die Bibel ernst und lassen uns von der Not unseres Nächsten anrühren.

Der Text der Epistel steht im 1. Brief des Johannes und da geht es um „Die Liebe Gottes und die Liebe untereinander“ [11]. Im Prinzip ein schöner Text, der aber 15mal Liebe in sechs Versen unterbringt und somit fast zum Zungenbrecher für die vorlesenden PrebyterInnen wird, zumal einmal nicht von lieben sondern leben die Rede ist. Dem Brief fehlen die üblichen Rahmenstücke (Briefeingang – und -schluß), aber es handelt sich doch um einen Brief [12]. Der Brief leitet das Liebesgebot von der zuvorkommenden Liebe Gottes ab. Gottes Liebe gilt jedem, ob man sich nun darauf einläßt oder nicht, erfahrbar wird sie aber erst, wenn man sie zuläßt.

Das Altargesteck in Köln stand frisch und (nichtssagend) bunt auf dem Altar in der Ferne, denn der Gottesdienst wurde am Taufbecken in fast calvinistischer Kargheit gefeiert. In Hellenthal gab es Blumen auf dem Altar zu sehen; man hat aber besser zum Schutz der Augen weggesehen. Schon eine Vase oder Keramikkrug anstatt eines Glasgefäßes hätten zu einer deutlichen Verbesserung geführt.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 126-127. Am XIV. Sonntage nach Pfingsten.
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/13-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Mt 25,40b
[4] https://kirchenjahr-evangelisch.de/tag-der-enthauptung-johannes-des-taeufers/ 
[5] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.6 Mk 6,14–29 
[6] Machaerus Castle – Where Herod Antipas had John the Baptist Beheaded 
https://rheumatologe.blogspot.com/2021/11/machaerus-castle-where-herod-antipas.html 
[7] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LUK.10 Lk 10,25–37 
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LEV.19 3. Mose 19,1–3.13–18.33–34 
[9] Evangelisches Gesangbuch. Gütersloher Verlagshaus 1996. ISBN: 978-3579000435. S. 1309.
[10] Jürgen Kaiser: Pure Provokation. Zentraler Eckstein. In:
zeitzeichen 8/2024, ISSN: 1616-4164. S. 59.
[11] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/1JN.4 1. Joh 4,7–12
[12] Hans Conzelmann und Andreas Lindemann: Arbeitsbuch zum Neuen Testament. 11. Auflage. Verlag Mohr Siebeck, Tübingen 1995. ISBN: 3-8252-0052-3 (UTB). S. 377 ff.

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FreitagsGedichte / #KurzLyrik 28.08.2026

 

ER HEBT EINEN STEIN AUF:
der Stein verbreitet Schweigen
der Einschlag peitscht die Gleichmut der Luft.
Manfred Peter Hein [1]

Der Silver Surfer [2]
Es ist der Silver Surfer 
Der durch die SternenWelt surft 
Es sind die Echos des Urknalls
Auf denen er sich bewegt 

Krüge
Die Krüge sind zerBrochen 
Wurden auf den Müll geWorfen
Die Krüge waren zu nichts mehr nutze
Denn niemand ging noch zum Brunnen
Nun schütten Sie die Brunnen zu
Dann aber kommen wieder Kriege 
Und Krüge werden geBraucht

In den kalten Ebenen 
Zu der Zeit
Da sich die zerMalmten 
FelsBrocken der Berge
In den weiten Ebenen 
Wieder fanden und froren 
FestFroren 
Und nicht wieder losKamen
Die Reise unterBrachen 
In den Ebenen
Die für Äonen Wüsten blieben 
Dann wieder prasselte Regen auf sie
Da barst Fels um Fels 
Alle gaben ihre Geheimnisse preis
So lange gewartet 
Und niemand hörte es mehr 
Zu lange gewartet  

FegeFeuer
Feuer ∙ Feuer
Brenn 
Scheit um Scheit 
Brenn ∙ brenn
Feuer brenn
FegeFeuer
Feuer feg' hinWeg
Bis nur Wahrheit 
Übrig bleibt 

Samen 
    die Sonnen-
Samen 
Fliegen 
Im 
Warmen 
Wind 
Wissen 
Wichts 
Wom 
Winter 
Und 
Später 
Erinnern sie 
    Sich 
Nicht mehr 

Treiben
    die trüben 
Wolken 
Treiben 
Schneller
Vorm 
Blauen 
Himmel
Als 
Die 
Zeiger 
Der 
Uhr 
Sich 
Drehen -:
Oder ist 
    Es 
Das Warten? 

MahnWache 
    es gibt 
Nicht 
An 
Jeder 
Ecke 
Eine 
MahnWache
Aber so 
    Müßte 
Es sein 

[Hier.]
    hier war 
[Eben noch] 
Wer 
Weiß
Ein 
LuftZug 
Regen 
Das 
Grün
{Gebell}
[Ein Hund vorüberGeführt] 
ImmerHin 
Echos 
Zwischen 
Den Klängen 
    Von 
Pink Floyd {Pinky}

EisenBahn 
Wir denken an die EisenBahn
Den fauchenden Koloss
Der sich mit Rauch und Dampf 
In den Bahnhof schiebt 
Auf dem Perron stehen 
Leute mit BahnSteigkarte 
Oder Reisende oder DienstMänner 
Da kreischen die Bremsen auf 
Die Lokomotive steht mit einem Seufzer
Der ZugFührer steigt aus 
DaNach steigen Leute aus 
Feine Herrschaften und Menschen 
In ihren besten AnZiehSachen
Da weinen Mägde 
Da liebKosen sich zwei 
Bis zum Pfiff des ZugFührers
Und der Zug fährt an 
Die Räder drehen durch 
Doch dann fährt er ab

AbGesänge 
    die auf- 
GeKündigten 
AbGesänge 
AbGänge
Dann 
WiederGänge
GeAlterter
SchmonzesSänger
Um 
Nicht 
Auf wunde 
    Ohren
Zu verWeisen 

Relativ 
    da sprach 
Er 
Doch 
Recht 
Wenig 
Von -: 
Dem 
TraumZeitKontinuum
Aber geTräumt 
    Hat 
Er doch 

Tlaloc [3]
    nach der 
Dürre 
ErSchien 
Tlaloc 
Und 
Ließ
Aus 
Der 
VerGilbten 
Erde aufSprießen
    So manches 
Grüne Gras

Links und Anmerkungen:
[1] Aus: Manfred Peter Hein [1a]: I. In: Akzente. Zeitschrift für Dichtung. Herausgegeben von Walter Höllerer und Hans Bender. 9. Jahrgang 1962. Carl Hanser Verlag, München 1954-1973. Nachdruck Zweitausendeins, Frankfurt am Main 1975. S. 19. 
[1a] Manfred Peter Hein (1931-2025) war ein deutscher Schriftsteller und Übersetzer. 
https://de.wikipedia.org/wiki/Manfred_Peter_Hein  
[2] Der Sulver Surfer ist eine Comic-Figur der Marvel Comics (Stan Lee). „Der Silver Surfer war ursprünglich ein Zenn-Lavianer namens Norrin Radd, der mit seiner Geliebten Shalla Bal auf dem friedlichen und hochentwickelten Planeten Zenn-La im Deneb-System lebte.“
https://de.wikipedia.org/wiki/Silver_Surfer 
[3] Tlaloc, auch Tláloc (klassisches Nahuatl) geschrieben, war Regen- bzw. Wettergott im präkolumbischen Mesoamerika.
https://de.wikipedia.org/wiki/Tlaloc_(Mythologie)  
Ich hätte mich schon eher mit ihm befassen müssen:
https://rheumatologe.blogspot.com/2020/06/der-regenmacher-von-diefenbach-oder.html  
https://rheumatologe.blogspot.com/2020/08/der-regenmacher.html  

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Sammelsurium (312) 27.08.2026

 

Ich habe dich gehen lassen
schwerelos
auf den noch offenen Lippen
Andri Peer [1]

RückSchau
712 n. Chr. [2]
HöhePunkt des LangobardenReiches unter König Liutprand [2a]. Geburt des chinesischen Dichters Du Fu (杜甫) [2b].     

Luft 
Mit jedem AtemZug atmest du Moleküle ein, die auch einmal in Alexander,  Cäsar, Chenggiz Khan oder auch in Lieschen Müller waren. 

Subway, Starbucks, etc.
Manchmal stehe ich vor einem dieser US-amerikanischen LadenKetten und gehe in Gedanken hinein und noch schneller wieder raus.  

EG Lied 659
Im Text von Manfred Siebald („Ins Wasser fällt ein Stein“) ist die letzte Strophe ganz am Ende mißraten, denn da heißt es: „gehst du hinaus, teilst Liebe aus, / denn Gott füllt dir die Hand.“  Grund -: daraus wird schnell: „gehst du hinaus, teilst Hiebe aus, / denn Gott führt dir die Hand.“  

Opiumeater 
Während ich das Buch vom Opiumeater [3] las, knackte das Gebälk unter der Sonne. Staub tanzte im Licht der einfallenden SonnenStrahlen und jede Seite brach beim UmBlättern. Und trotzdem mußte ich weiter blättern. Das Buch aber scheint vor mir noch niemand gelesen zu haben Und nach mir? Wer weiß. Die gebrochenen Seiten jedenfalls lagen zwischen dem Einband. 

Blumen
Es müssen nicht Rosen sein. Der Mund fast jeder Frau formt ein Lächeln, wenn ihr Blumen geschenkt werden [4].

Zeit
Die Gegenwart reißt die Zukunft auf wie einen ReißVerschluß und läßt hinter sich die losen Enden der VerGangenheit. 

Die Ruhe über dem Tal
Gerade lag eine Ruhe über dem Tal, und ich dachte kurz über „Doktor Murkes gesammeltes Schweigen“ nach, dieser Satire von Heinrich Böll [5]. Da sammelte Doktor Murke Schweigen, das aus HörSpielen herausGeschnitten worden war. Hier aber geht es Ruhe, natürlich auch um Schweigen, aber in erster Linie geht es um Ruhe, um die Stille. Auch in der Eifel ist es nicht immer ruhig, aber es gibt diese Momente,
    Wenn die Vögel kurzfristig nicht zwitschern
    Wenn sich Kein Motorrad nähert 
    Kein Auto vorbeifährt 
    Die Traktoren sowieso schweigen
    Wenn kein Flugzeug über den Himmel zieht 
    Wenn der Wind nicht in den Bäumen raschelt
    Wenn die Krähen sich nicht mit den Greifvögeln streiten 
    Wenn keine FahrRadfahrer sich lautstark unterhalten. 
Diese Augenblicke gibt es und sie sind gar nicht so selten. Dann liegt eine Stille über dem Tal … eine Ruhe. Wenn es aber nur so wäre, wäre es auch nicht gut.  

Zeit 
Zunächst existierte die nicht-dichotome Zeit, dann erst der NullPunkt und nachfolgend der ZeitStrahl. Auf ihm selbst existiert nur das Jetzt. Dann aber läßt sich die Vergangenheit auf ihm markieren. Die Zukunft existiert nicht. Über sie kann man lediglich spekulieren, als Mensch, als Gott, als höheres Wesen, aber auch Krähenvögel zum Beispiel denken in Bezug auf eine Zukunft.  

Scherben [Shards]:
MitterNacht - MittNacht - Mit Nacht
Mittag - MittAg - MitTag - Mit Tag - MittTag 
Ätzend – AIDS' end  
Parampara [6a] – Padampadam [6b]

Links und Anmerkungen:
[1] Aus: Andri Peer [1a]. L'Alba / Morgengrauen. In: Akzente. Zeitschrift für Dichtung. Herausgegeben von Walter Höllerer und Hans Bender. 8. Jahrgang 1961. Carl Hanser Verlag, München 1954-1973. Nachdruck Zweitausendeins, Frankfurt am Main 1975. S. 289/290.
[1a] Andri Peer (1921-1985) war ein Schweizer Schriftsteller. Maurerlehre, dann Studium romanische Sprachen und Literaturen; Dissertation „Die Terminologie des Bauernhauses in romanisch Bünden“.
https://de.wikipedia.org/wiki/Andri_Peer  
sowie die Anmerkungen in [1] S. 384. 
[2] Werner Stein: Kulturfahrplan. Die wichtigsten Daten der Kulturgeschichte. Von Anbeginn bis heute. Deutsche Buch-Gemeinschaft, Berlin und Darmstadt 1946/1957. S. 174.
[2a] Klingt irgendWie nach Lilliput. Wenn ich mir aber den Eintrag bei Wikipedia anschaue, dann bedaure ich wieder einmal mein Unwissen.
„Liutprand (veraltet: Luitprand; † Januar 744) war in den Jahren 712 bis 744 König der Langobarden.“ 
https://de.wikipedia.org/wiki/Liutprand_(K%C3%B6nig)  
[2b] Du Fu (杜甫) lebte von 712 bis 770 und zählt – neben Li Bo (李白) – zu den bedeutendsten Dichtern der Tang-Zeit. 39 seiner Gedichte wurden in die Anthologie „300 Gedichte der Tang-Zeit“ (唐詩三百首) aufgenommen. In der Sammlung „Sämtliche Gedichte der Tang-Dynastie“ (全唐詩) sind 18 Bände seiner Werke überliefert. 
[3] „Bekenntnisse eines englischen Opiumessers [Confessions of an English Opium-Eater] ist ein autobiografisches Buch des englischen Autors Thomas De Quincey.“
https://de.wikipedia.org/wiki/Bekenntnisse_eines_englischen_Opiumessers 
Das Text erschien zunächst anonym 1821 und als Buch 1822. Ich habe die von De Quincey durchgesehene Ausgabe von 1856 gelesen. 
[4] Das ist bestimmt eine ganz neue und gewagte Erkenntnis. 
[5] Heinrich Böll: Doktor Murkes gesammtes Schweigen und andere Satiren. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1958. ISBN: 3-462-00053-5. S. 5-53.
[6a] Parampara ist Sanskrit (परंपरा) und bezeichnet die ununterbrochene Reihe der Lehrer-Schüler-Nachfolge in indischen Religionen, und weiteren.
[6b] „Padam padam“ ist der Titel eines Chansons von Edith Piaf (1951). 

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Altargesteck zum 12. Sonntag nach Trinitatis 2026

Und sprich Dein Hephata, dann ist's geschehn;
Ich bin gelöst, der Fluch, er hat ein Ende.“
Annette von Droste-Hülshoff [1]

Der heutige Sonntag ist der 12. Sonntag nach dem Trinitatis-Fest [2]. Der Wochenspruch lautet [3]: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ Der heutige Sonntag beschäftigt sich einerseits damit, daß Gott Augen und Ohren öffnen kann, und andererseits damit, daß wir sie dann auch benutzen sollen. Das Leid anderer sehen oder auch das Wort Gottes verkünden. Der 23. August ist auch Tag zur Erinnerung an den Sklavenhandel und dessen Abschaffung. Der Gedenktag wurde im Jahr 1998 etabliert, die UNESCO will an die weltweite Tragödie des Sklavenhandels erinnern. Ach, es gibt keine Sklaven mehr?! Das halte ich für ein Gerücht [4] und da kann man noch weiter dran arbeiten. Ich erinnere mich an Ferien auf Texel als Kind. Da wurde abends auf der Wiese ein Film [5] projiziert und im Anschluß wurde auf den Sklavenhandel hingewiesen („Diese Frau ist eine Sklavin ...“), worauf die Mütter ihre Kinder schleunigst einsammelten. Wegschauen hat Tradition. 

Der Eingangspsalm steht unter der Überschrift: „Gottes Walten in Schöpfung und Geschichte“. Es ist ein Psalm, der übrigens nicht im Evangelischen Gesangbuch (EG) abgedruckt ist. Es handelt sich um Psalm 147 [6]. Der lyrischste Vers ist: „Er zählt die Sterne / und nennt sie alle mit Namen.“ Dazu paßt aber das Lied 511 im EG: „Weißt du wie viel Sternlein stehehen“. Der für den aktuellen Sonntag wichtigste Vers ist der 6. Vers: „Der Herr richtet die Elenden auf / und stößt die Frevler zu Boden.“ [7]

Die Epistel steht in der Apostelgeschichte [8] und trägt den Titel: „Die Bekehrung des Saulus“ [9]. Es handelt sich um einen längeren Text, den man besser selbst liest. Aber ich wage einmal eine Zusammenfassung: Saulus läßt sich eine Genehmigung zur Verfolgung der Anhänger von Jesus Christus ausstellen und ist auf dem Weg nach Damaskus. Er wird von gleißendem Licht umgeben und Jesus spricht zu ihm: „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ Er wird blind nach Damaskus geführt, wo Hananias Gottes Auftrag erfüllt, indem er ihm die Hände auflegt und spricht: „Lieber Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir auf dem Wege hierher erschienen ist, dass du wieder sehend und mit dem Heiligen Geist erfüllt werdest.“ Er wird wieder sehend und „alsbald predigte er in den Synagogen von Jesus, dass dieser Gottes Sohn sei“. Paulus wird seine Glaubensblindheit physisch vor Augen gebracht. Dann wird er sehend und verkündet das Wort. 

Der alttestamentliche Text für den heutigen Sonntag steht im Buch Jesaja und zwar im alten Teil [10], der auf die heutige Lesung hinweist, denn dort heißt es: „Zu der Zeit werden die Tauben hören die Worte des Buches, und die Augen der Blinden werden aus Dunkel und Finsternis sehen; und die Elenden werden wieder Freude haben am Herrn, und die Ärmsten unter den Menschen werden fröhlich sein in dem Heiligen Israels.“

Das Lesung steht im Markusevangelium [11] unter dem Titel: „Die Heilung eines Tauben“ - sinnvoller wäre die Bezeichnung Taubstummer. Man brachte einen, „der taub war und stammelte“, vor Jesus und baten ihn, den Mann zu heilen. Dieses Wunder läßt Jesus Christus geschehen. Markus endet dieses Gleichnis so: „Er hat alles wohl gemacht; die Tauben macht er hören und die Sprachlosen reden.“ In dieser Geschichte wird das Leiden von der Umgebung wahrgenommen und Jesus spricht: „Hefata!, das heißt: Tu dich auf!“ [12] Damit meint er sicherlich nicht nur den Taubstummen sondern auch uns.

Der Predigttext steht im 1. Brief an die Korinther [13]. Da Paulus weiter gezogen war, um zu missionieren, waren in der Gemeinde Korinth Fraktionen entstanden. Und so sah sich Paulus genötigt, diesen Brandbrief zu schreiben. Zwei Passagen aus dem heutigen Text haben mich bewegt. „Einen andern Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.“ Denn hier zeigt sich, daß nicht einzelne Personen aus der Gemeinde die Gemeinde auf sich ziehen sollten, sondern daß die Gemeinde auf der Grundlage Jesu Christi gedeihen kann. Und: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, den wird Gott zerstören, denn der Tempel Gottes ist heilig – der seid ihr.“ Man muss etwas für seinen Tempel tun, aber man sollte sich nicht mit der Physis eines Tempels vergleichen, sondern es geht um den Geist, der in ihm wohnt.

Das Altargesteck in Köln war genauso verwelkt wie vor zwei Jahren, aber es stand im Abseits, denn der Gottesdienst wurde am Taufbecken gefeiert, obwohl wir gar so wenig Teilnehmende waren. Der Küster hatte noch versucht, die schlimmsten Blüten zu entfernen – das zumindest war gelungen. In Kall gab es kein Gesteck, denn die Andacht wurde nach dem Format „Auf ein Wort“  gefeiert, trotzdem gab es ein hübsch konzipiertes Gesteck aus Blumen der Hochzeit vom Vortag neben dem Altar zu sehen.

Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).

Links und Anmerkungen:
[1] Annette von Droste-Hülshoff: Das geistliche Jahr. Union Verlag, Berlin 1952. S. 124-125. Am XII. Sonntage nach Pfingsten.
[2] https://kirchenjahr-evangelisch.de/12-sonntag-nach-trinitatis/ 
[3] Jes 42,3
[4] Übrigens nicht nur ich. Da gibt es Untersuchungen zu:
https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/211147/internationaler-tag-der-erinnerung-an-sklavenhandel-und-dessen-abschaffung/ 
[5] Wahrscheinlich war es „Serengeti darf nicht sterben“ aus dem Jahr 1959; ich bin mir aber nicht sicher, ich war 9-11 Jahre alt.
https://de.wikipedia.org/wiki/Serengeti_darf_nicht_sterben 
[6] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/PSA.147 Ps 147,1–6.11
[7] Wehe, wenn jetzt jemand an „Chleudert den Purschen zu Poden!“ denkt!
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/ACT.9 Apg 9,1–20
[9] Erleben wir hiermit die Wendung von Saulus zu Paulus? Nein, denn Paulus hatte immer schon beide Namen: den jüdischen Saulus und den römischen Paulus. Ich erwähnte dies bereits in: 
Paulus und Barnabas in Lystra 
https://rheumatologe.blogspot.com/2024/02/paulus-und-barnabas-in-lystra.html 
[10] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/ISA.29 Jes 29,17–24 
[11] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.7 Mk 7,31–37 
[12] Dieses Hefata! (אתפתח / ἐφφαθά) hat etwas Mystisches, wie „iftah ya simsim“ (إفتح يا سمسم) oder Sesam, öffne dich! Wer sich für die griechische Transliteration des aramäischen Begriffes interessiert, muss es sich auf Wikipedia ansehen:
https://en.wikipedia.org/wiki/Language_of_Jesus#Ephphatha 
[13] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/1CO.3 1. Kor 3,9–17 

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Mongolia and Horses – Part 1 - Overview

There were horse stables near my apartment in Cologne. I often walked there, or passed by in the evening on my way home from work or from visiting my parents. Now I live in a village in the Eifel region, where there are horses too. It is possible to imagine Cologne and the Eifel without horses, but it is impossible to imagine Mongolia without them. I will attempt to illustrate this below. Here in Germany, horses are frequently ridden by women—at least, that is my impression. In Mongolia, one sees both genders riding, though I did observe more men doing so. In Germany, horses are often a hobby; in Mongolia, they are an economic necessity, even though one sees many herders riding motorcycles.

Mongolia is home to over 4 million horses and has a human population of roughly 3.3 to 3.7 million [1]. In Germany, there are about 2.32 million people involved in equestrian sports (including 840,000 regular riders) out of a population of approximately 80 million [2]. In Germany, I often see horses being led by hand; I rarely saw this in Mongolia. In Germany, horses are kept in stables and on fenced pastures, whereas in Mongolia, they roam freely.

I believe that the image of horses galloping across the steppe comes closest to our mental picture of Mongolia. Indeed, one often sees this—whether the horses are moving of their own accord or being driven by herders. Yet, even more frequently, one simply sees them grazing somewhere with no humans around.

The Mongolian horse (Адуу) [3] is smaller and sturdier than the average horse seen in Europe. It is believed that the breed has not changed significantly since the time of Genghis Khan (Чингис хаан / Chinggis Khaan). The horses live outdoors almost year-round, meaning they are adapted to temperatures ranging from as low as -40°C to as high as 30°C. Fermented mare's milk plays an important role in both Mongolian and Kazakh cultures; it is known as kumis (қымыз) in Kazakh and airag (айраг) in Mongolian—a subject I have written about previously [4]. Traditionally, this fermented mare's milk has been a vital source of Vitamin C in nomadic cultures [5]. Mare's milk is used in shamanic rituals, such as the blessing for a journey, which I have also reported on [6]. The ceremony I witnessed at Üüreg Nuur does not contradict this [7]; for one thing, it was a Buddhist ceremony, and for another, availability might be a factor.

There is also more to be said about the Genghis Khan equestrian statue (Их эзэн Чингис хааны морьт хөшөө)—standing approximately 40 meters tall, 55 km east of Ulaanbaatar—as well as about Damdin Sükhbaatar (Дамдины Сүхбаатар) and his statue in the center of Ulaanbaatar (though there, a colossal Genghis Khan looks down upon him from a throne within the government building).

I also plan to cover horse racing, the transport and training of horses, the Naadam festival (Наадам), and more. Horses are a central part of the Naadam festival ceremonies, and the races themselves take place outside the city.

The "Wind Horse" found on prayer flags [8], while used in a Buddhist context, actually has shamanic origins. The Tibetan term is lungta (རླུང་རྟ་), and in Mongolian, it is called khiimori (хийморь). It symbolizes one of the five cardinal directions—you've read correctly, it stands for the center—as well as the human soul, well-being, or good fortune. That, too, would make for an interesting topic.

I haven't yet decided whether to tackle these various topics regarding horses and Mongolia all at once or to address them gradually...

Links and Annotations:
[1] https://www.viewmongolia.com/mongolian-horse.html 
[2] https://www.pferdesport-deutschland.de/deutsche-reiterliche-vereinigung/zahlen--fakten/zahlen--fakten 
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Mongolian_horse 
[4] „Let's first get to the term. In the West, fermented mare's milk is better known as kumis. The term comes from the Russian кумыс and from the Old Turkish or Turkish kımız. In both Kazakh and Kyrgyz it is called қымыз; and similarly in other Central Asian languages. Tuvan is slightly different: хымыс. Mongolian has its own term, as already mentioned: airag (айраг).“
Mongolia – Airag, Kumis or Mare's Milk 
https://rheumatologe.blogspot.com/2024/02/mongolia-airag-kumis-or-mares-milk.html 
[5] Mongolia – Where do the Mongols get their Vitamin C? 
https://rheumatologe.blogspot.com/2022/08/mongolia-where-do-mongols-get-their.html 
[6] Mongolia – a little Ritual on departing from a Ger Camp 
https://rheumatologe.blogspot.com/2022/08/mongolia-little-ritual-on-departing.html 
[7] A Ceremony at the Lakefront of Üüreg Nuur 
https://rheumatologe.blogspot.com/2023/07/a-ceremony-at-lakefront-of-uureg-nuur.html 
[8] https://en.wikipedia.org/wiki/Wind_Horse 

Fresh, but is it a topic?

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Gedichte anläßlich der Reise durch die Mongolei im Juli 2026 – Teil 4

Die Gedichte hier haben nicht unbedingt mit der Mongolei zu tun, aber sie sind während einer sehr beschwerlichen Reise im Nordwesten des Landes entstanden. Dieser Bereich ist noch sehr ursprünglich mit wenigen Ger Camps [1], so daß man zelten muß. Unsere Zelte wurden mehrfach niedergeweht. Im Wüstensand sind die Furgons [2] stecken geblieben oder die Route mußte geändert werden, da Gebiete unter Quarantäne standen. Oft gab es tagelang keine Elektrizität und schon gar keinen Internet-Zugang. Es war eine sehr schöne Reise. Hier aber geht die lyrische Reise weiter.


KrixAxt
    die KrixAxt
Spaltet 
Kein
Holz
Sondern
Schädel
Ach 
Würde
Sie
Doch einfach
    Nur
Axt heißen

AmeisenEier
    all die 
AmeisenEier 
Und 
Kein
Einziger 
SchmetterLing [3]
    EntSpringt 
Ihnen

Blutend
   die blutenden
Worte
Die 
Deinen
Mund
Nie
VerLießen
Die
Du
GeSchluckt 
Hast
Nun brechen
    Sie
Doch herVor

Vom See
    bei Sonnen-
UnterGang
Funkelten
Die
Rubine
Des 
Sees
Und 
In
Den
Schatten
VerFingen
Wir uns
    Mit 
Der Ewigkeit

YakBulle
    unter der
GeStalt
Eines 
YakBullen
Zittert
Die
Steppe
Ihr 
Lied
Sein Grunzen
    WiederHolen
Die BergSchroffen

Schatten
    du wirfst
Schatten
Um
Schatten
In
Den
AusGetrockneten
Brunnen
Aber
Was
Wird
Aus
Ihm
HerVorKommen
Wenn einst
    Wieder
Regen fällt

KirschBäume
    nach AbWurf
Der
Bombe
Weht
Asche
Von
Den
KirschBäumen
Wie
KirschBlüten
So trostLos
    Und
HoffnungsVoll zuGleich

EiterPickel
    die Ewigkeit
VerSucht
Nicht
Die
EiterPickel
Der
Geschichte
Zu
Beseitigen
Die Ewigkeit
    ErTrägt
Sie einFach

Turm
    der schiefe
Turm
 Von
  Pisa
   Lehnt
    Sich
     Mal
      An
       Den
        Tag
         Mal 
          An 
           Die
            Nacht
Und bleibt
    Doch
Immer schief

Links und Anmerkungen:
[1] Ger Camps bestehen aus Gers (die Jurten der Mongolen) und sanitären Anlagen. Hierzu aber habe ich schon einmal geschrieben:
Mongolia – Staying in the Ger 
https://rheumatologe.blogspot.com/2022/10/mongolia-staying-in-ger.html 
Mongolia – Some Petroglyphs in the Orkhon Valley https://rheumatologe.blogspot.com/2024/04/mongolia-some-petroglyphs-
in-orkhon.html
[2] Furgons sind geländegängige Fahrzeuge und haben kaum Elektronik sondern alles ist Mechanik, so daß die Fahrer Reparaturen während der Tour durchführen können. Der russische Begriff Furgon (фургон) bedeutet Kastenwagen oder Transporter, auch der Begriff Buchanka (Буханка) – Laib Brot wird benutzt. Die korrekte Bezeichnung ist UAZ-452 (russisch УАЗ-452), also ein Kleintransporter des sowjetischen/russischen Herstellers UAZ, der seit 1965 gebaut wird. Übrigens wurde ein Motor auf dieser Reise neben den Zelten völlig auseinander genommen.
https://de.wikipedia.org/wiki/UAZ-452 
[3] Ling – 令 – Null 

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