Der fünfte Sonntag der Passionszeit wird auch Judika [1] genannt; Judika kommt von „iudica me, Deus“ [Richte mich, o Gott] aus Psalm 43,1. Von der Hingabe des Lebens ist im Wochenspruch die Rede: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und gebe sein Leben als Lösegeld für viele.“ [2] Der Christus gibt sein Leben als Lösegeld zur Versöhnung der Menschheit. Der Predigttext, zu dem wir noch kommen, umfaßt nur drei Verse und steht im Hebräerbrief, der besser als Predigt oder Homilie aufgefaßt werden soll [3]. Die Versöhnung und das Opfer vor dem Tor (Golgatha!), also außerhalb Jerusalems, spielt auf den höchsten jüdischen Feiertag, den Yom Kippur, an, aber ich greife wieder einmal vor!
Bei der Lesung aus dem Alten Testament geht es um „Das Opfer Abrahams“ [4]. „Und er [Gott] sprach: Nimm Isaak, deinen einzigen Sohn, den du lieb hast, und geh hin in das Land Morija und opfere ihn dort zum Brandopfer auf einem Berge, den ich dir sagen werde.“ Abraham gehorcht und im letzten Augenblick wir Isaak gerettet. Gott erwartet nicht die Konsequenz, die er selbst bereit ist einzugehen – das Opfer des einzigen Sohnes. Eine Kopie von Marc Chagalls Bild „Die Opferung Isaaks“ wurde vor einigen Jahren von den KonfirmandInnen der Versöhnungskirche (Köln-Holweide) erstellt. Es ist die Szene kurz vor der Rettung Isaaks. Wollte Gott überhaupt ein Menschenopfer? Nein! Das gerade nicht, denn hiermit wird die Praxis von Menschenopfern beendet. Angeprangert wird dies, wenn es um die Anbetung von Fremdgöttern geht. Wir können außerdem später noch die Abwendung vom Tieropfer feststellen.
Die Lesung aus der Epistel steht auch im Hebräerbrief [5]. Es geht darum, daß sich Jesus Christus nicht selbst erhöht hat, sondern Gott ihn als Sohn bezeichnet und ihn als Hoherpriester nach der Ordnung Melchisedeks eingesetzt hat. Das bezieht sich einerseits auf zwei Stellen im Psalter [6] und andererseits auf das 1. Buch Mose [7].
Die Lesung aus dem Evangelium handelt „Vom Herrschen und vom Dienen“ [8] und steht im Markusevangelium: „Aber so ist es unter euch nicht; sondern wer groß sein will unter euch, der soll euer Diener sein; und wer unter euch der Erste sein will, der soll aller Knecht sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele.“ Die Stelle aber beginnt mit der Bitte der Jünger Jakobus und Johannes, den Söhnen des Zebedäus [9], die zur Rechten und Linken von Jesus „in seiner Herrlichkeit“ sitzen wollen. Das führte unter anderem zu Unwillen der anderen Jünger und endet in dem bereits zitierten Text. Ich finde ja die Stelle bei Matthäus gelungener, denn dort trägt die Mutter der beiden die Bitte vor [10].
Den Predigttext will ich unten zitieren, aber man sollte ihn in der Bibel nachlesen, um das Umfeld des Textes nicht zu verpassen [11]. Was geschah denn am Yom Kippur? Das ist im 16. Kapitel des 3. Buches Mose (Levitikus) ausführlich beschrieben [12]. Über zwei Böcke wird das Los geworfen, der eine wird geopfert und der zweite wird Asasel genannt und dann in die Wüste geschickt, wohin er die Sünden mitnehmen soll. Das alles geschah vor der Stadt, vor dem Tor. Bei „vor dem Tor“ denke ich an „Am Brunnen vor dem Tore“ bzw. „Der Lindenbaum“ aus der Winterreise [13]. Und an „Lili Marleen“ [14] von Lale Andersen: „Vor der Kaserne, vor dem großen Tor / Stand eine Laterne und steht sie noch davor“. Und was hat das jetzt mit unserem Text zu? Berechtigte Frage, die ich mit einem Zitat beantworten möchte: „Denn bei dir ist die Quelle des Lebens / und in deinem Lichte sehen wir das Licht.“ [15]
Das Altargesteck in der Versöhnungskirche erinnerte mich an eine alte, sehr alte Diva, die noch einmal Make-up aufgelegt hatte. Also die Blüten hängen tiefer und unten sind zwei Schnittblumen hinzu gesteckt worden. Das sah in Kall deutlich besser aus und da wurde der Gottesdienst nach dem Format „Auf ein Wort“ gefeiert. Es wurde sogar an die liturgische Farbe Violett gedacht, die ja nicht so einfach ist. Zwischen dem Kirchenkreis Köln-Rechtsrheinisch und dem Kirchenkreis Kalungu besteht eine Partnerschaft [16] und dafür sollte ein Teil ein Teil der Kollekte dienen. Ich sollte „Kalungu, Dominikanische Republik Kongo“ vorlesen – habe ich aber noch rechtzeitig entdeckt.
Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß
auf einem Fahrrad von Ai Weiwei (艾未未).
Links und Anmerkungen:
[1] https://kirchenjahr-evangelisch.de/judika/
[2] Mt 20,28
[3] Vergleiche auch: Hans Conzelmann und Andreas Lindemann: Arbeitsbuch zum Neuen Testament. 11. Auflage. Verlag Mohr Siebeck, Tübingen 1995. ISBN: 3-8252-0052-3 (UTB). S. 396 ff.
[4] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/GEN.22 1. Mose 22,1–14(15–19)
Der Song „Highway 61 Revisited“ von Bob Dylan erzählt in der 1. Strophe einen Teil dieser Geschichte [4a]. Johnny Cash liest den Text als Einleitung zu seinem Song „When The Man Comes Around“ [4b], den er für den Film „The Hunted“ [4c] eingespielt hatte; Cash singt: „And the whirlwind is in the thorn tree“. Da könnte sich der Widder verfangen haben.
[4a] “Highway 61 Revisited" by Bob Dylan
https://www.youtube.com/watch?v=8hr3Stnk8_k
[4b] Johnny Cash: Highway 61 Revisited/When The Man Comes Around
https://www.youtube.com/watch?v=Y0x2iwK0BKM
[4c] „The Hunted is a 2003 American action thriller film directed by William Friedkin. It stars Tommy Lee Jones as a retired civilian contractor and SOF Trainer, who is tasked with tracking down a former student of his played by Benicio del Toro who has gone rogue; Connie Nielsen also stars.“
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Hunted_(2003_film)
[5] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/HEB.5 Hebr 5,(1–6)7–9(10)
[6]: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“ Ps 2,7
„Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“ Ps 110,4
[7] Gen 14,18-20
[8] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MRK.10 Mk 10,35–45
[9] Die beiden waren zusammen mit Petrus auf dem Berg, wo sie die mystische Verklärung Jesu erlebten.
https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MAT.17 Mt 17,1–9
[10] „Da trat zu ihm die Mutter der Söhne des Zebedäus mit ihren Söhnen, fiel vor ihm nieder und wollte ihn um etwas bitten. Und er sprach zu ihr: Was willst du? Sie sprach zu ihm: Lass diese meine beiden Söhne sitzen in deinem Reich, einen zu deiner Rechten und den andern zu deiner Linken.“
https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/MAT.20 Mt 20,20.21
[11] „Darum hat auch Jesus, damit er das Volk heilige durch sein eigenes Blut, gelitten draußen vor dem Tor. So lasst uns nun zu ihm hinausgehen vor das Lager und seine Schmach tragen. Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.“
https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/HEB.13 Hebr 13,12–14
[12] https://www.die-bibel.de/bibel/LU17/LEV.16 3. Mose 16
[13] „Am Brunnen vor dem Tore“ ist der erste Vers von „Der Lindenbaum“ [13a] und wurde von Franz Schubert vertont. Und wer sich die „Winterreise“ von Dietrich Fischer-Dieskau gesungen [13b] noch nicht angehört hat, der hat echt was im Leben verpaßt. Der Text stammt von
Wilhelm Müller [13c].
[13a] https://de.wikipedia.org/wiki/Am_Brunnen_vor_dem_Tore
[13b] https://www.youtube.com/watch?v=l0Rry-ahcHM&t=805s – am Flügel Alfred Brendel.
[13c] Johann Ludwig Wilhelm Müller (1794-1827) war ein deutscher Dichter und Schriftsteller.
https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_M%C3%BCller_(Dichter)
[14] Lale Anderson [14a] schrieb und sang das weltberühnte Lied [14b]. Und den Text haben wir auch [14c].
[14a] Lale Andersen, eigentlich Liese-Lotte Helene Berta Bunnenberg (1905-1972 war eine deutsche Sängerin und Schauspielerin.
https://de.wikipedia.org/wiki/Lale_Andersen
[14b] https://de.wikipedia.org/wiki/Lili_Marleen
[14c] https://www.songtexte.com/songtext/lale-andersen/lili-marleen-23c0a40b.html
[15] Ps 36,10
[16] https://www.kirche-koeln.de/partnerschaft-zwischen-dem-kirchenkreis-koeln-rechtsrheinisch-und-dem-kirchenkreis-kalungu/
.
