Iran – Lost in the Desert

I had been looking through all the old blog posts on Iran these days to add to a list and I didn't find anything about an experience in the desert. Then the idea hit me to write this story down for my blog post. I later found out that I had already mentioned the story briefly in a haibun 10-11 years ago [1]. Like in Mali, I was traveling with my friends Charles and Geneviève [2].

On this journey we found accommodation in a small town called Garmeh [3]. The place is nestled to the date palm gardens. Directly in front of the small town lies the desert without any transition at all. The owner had served in the air force and retired here with his wife to his family home. There were camels (dromedaries) in the yard and a small, lively dog. Shortly after our arrival we had organized a tour into the desert for the next day.

Clockwise: Abbas Sa'idi, one of the villages, Neshat, and I,
picture by Charles

We set off in the morning and finally came to an almost deserted oasis for a rest. I had noted the place name Arusan in my travel diary at the time, but now I'm not sure whether we just passed a mountain with the same name. The place has been largely abandoned due to uranium deposits nearby. We met two old men in town. Later a woman and a child also came to see us. They still have goats and sheep in the stables and I also saw a donkey (not me in the mirror!). We rested a bit with tea and talked to the men. Neshat, our tour guide, translated. On the windowsill was a yellowed photo of Shah Reza Pahlevi in his four-star general's uniform. We learned that the wolves harmed the sheep and goats and sometimes killed some. When describing the route, with my very limited knowledge of Farsi [4], I understood without translation that at one point we had to turn left [chap (چث)], neither to the right [raast (راست)] nor straight ahead [mostaghim (مستاقیم)]. We set off, again.

It was midday and we found a shepherds resting place. There was a well there, but we couldn't use it because we would have had to take a rope and a corresponding container with us. You could clearly see the water in the depths. But we had brought water with us. We had lunch. Then Neshat showed us markings on the rocks above our rest area, which the shepherds use to indicate wells and other water sources.

The journey continued through thorn bushes for a while, then the path opened up and there was a huge sand dune in front of us. And we went straight [mostaghim (مستاقیم)] – not to the left [chap (چث)]. Despite my and Charles' concerns, everything went well for a while ... until we got stuck in the sand. It was early afternoon and the sun was still high.

Picture by Charles

Only now we took a closer look at the car. It was a very shabby minibus that had certainly seen better days. The tires barely had any tread left, but they were properly inflated. We dug with a shovel and our bare hands and then put branches under the tires. We pushed with all our might, but we couldn't get the minibus free.

Help could be found in the village, but not the village that we passed about 12-15 km away; the two old men and the donkey could hardly have helped us. The other village was far behind the dune, but the driver's relatives lived there. The decision about where to go had been made quickly. And the decision that I had to go with them had bee made just as quickly. Charles had to take care of the frightened Geneviève [5]; any other decision would have been senseless. I geared up for a longer hike. The three of us went: the driver Abbas Sa'idi, because he had relatives in the village, as well as Neshat, because he was our  tour guide and translator, and me, perhaps as an envoy of the group and fo better conscience.

We trudged through the sand. However, it wasn't as bad as in a Hollywood movie, because the sun wasn't burning from above, but was already descending. We had to reach the tar road. At some point tire we found tracks, which quickly disappeared again. Then, about 2 km away, we came across a water tank with 1000s of liters of water; a trough was filled with fresh, clear water. Nobody was in sight. Laundry such as jeans, shirts and scarves fluttered in the gentle desert breeze. I also saw a mirror, probably for shaving. The place exuded immense peace, but we had to move on. Eventually we hit a track leading down from the dune.

It was getting darker and darker, the first stars were coming out; really, night falls quickly in the south. It was also new moon and we only had starlight. The stars and the Milky Way were so beautiful to look at. But it was even better that this light was enough to see the solid road. My two companions wondered whether we should spend the night here. I talked them out of it, even though they had a thornbush had burned down. The night would have been cold. In addition, we could now see the light of a village in the distance, and later we even heard the generator in the silence. I urged to hurry because I feared the generator would be shut down later. But Abbas Sa'idi suffered because he was diabetic.

At first the road went straight east, at some point a car came from the southeast, but it turned north and quickly disappeared. It was the only traffic we saw on the entire hike. How useful a car would have been for us. Suddenly the road turned north and we moved away from the village and dune, then headed east and southeast. Of course, the tarred road circled the dune so that it couldn't be continually covered by sand.

Then we reached a viallage, but it's dark there. It turned out that there just were the stables. You could hear the animals bleating in fright. The place with the light was still 1.5 to 2 kms away. Our hike was just over 30 km and we had been walking briskly for over 7 hours.

I drank water from a faucet on the street by the generator house. I also put water in my bottle. Abbas Sa'idi threw himself in front of the entrance to his relatives' house and groaned: "I'm dying, I'm dying!" Well, he was close, because he had an injury in his crotch and blisters on his feet (inappropriate shoes for a hike). I dad given him an NSAID as a dope on our way. The landlord opened the door and I saw the women disappear behind a door. Then the women came back with headscarves and entertained us. First there was ice water and then tea; then flatbread and cheese. As we ate and drank, plans were made. I noticed that they have a good idea where we were stuck. They also expected wolves. Water was filled into small canisters.

Now a wild ride through the night followed. We circled the sand dune and came to the minibus from the direction in which we should had been going. Some thorn bushes were lit as a source of light – a biblical atmosphere. Some air was let out of the tires. The tires were shoveled free again and then brambles were put under the tires again. With combined effort we pushed the bus and it was released.

What had happened at the minibus in the meantime? Geneviève and Charles were usually better equipped than I was, but they didn't have a lighter with them. However, they had flashlights in their backpacks. It had gotten cold and there were blankets in the bus, but they hadn't found them. I wouldn't have had any qualms about looking for them. They had already rationed water and food heavily because it could have dragged on until the next day. They would have been safe from wolves in the bus. Was there a danger? When you think of desert, you immediately think of dying of thirst. No – there was enough water within a 2-5 km radius. Charles thought they would send helicopters out from the guesthouse to search for us. This reminded me of the movie Natural Born Killers [6], in which the character Wayne Gale (played by Robert Downey Jr.) suspects that helicopters were deployed.

What followed was a not-so-wild ride through the night, first over the dune, then through a stream bed and finally on the tarred road towards Khoor. We arrived at our accommodation at 3:20 a.m., where an incredible meal had been prepared that we ate despite the late hour, just as in stories told well or badly, a shared meal at the end is always a must.

Links and Annotations:
[1] Carpe Diem Kamishibai Haibun Cathedral
https://rheumatologe.blogspot.com/2013/08/carpe-diem-kamishibai-haibun-cathedral.html
[2] Charles and Geneviève are introduced here: Travelogue Mali 2007 – No. 1 Planning and Arriving in Bamako
https://rheumatologe.blogspot.com/2023/11/travelogue-mali-2007-no-1-planning-and.html
[3] 33°31'33"N 55°02'23"E Garmeh گرمه
[4] The Very Basic Guide to Farsi (Persian)
https://rheumatologe.blogspot.com/2018/11/the-very-basic-guide-to-farsi-persian_79.html
[5] In confidence, he showed me pictures of his completely frightened wife. But these pictures are definitely not shown here.
[6] Natural Born Killers is a 1994 film, directed by Oliver Stone, story by Quentin Tarantino. No, I didn't see this movie in Iran but Kill Bill II.
https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_Born_Killers

PS. In German we distinguish the bleating of sheep (blöken) and goats (meckern), I actually looked it up and couldn't find English equivalents.

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Rhabarber, Rhabarber

 

Vielleicht kennt man den einen oder anderen Zungenbrecher mit den Barbaren in der Rhabarber-Barbara-Bar oder das niederländische TV-Drama „Rhabarber, Rhabarber“ [1]. Oder „Rhabarber, Rhabarber“ als Anweisung an Statisten, wenn unverständlich gemurmelt werden soll. Aber ich stieß gerade auf eine Gedichtzeile im Lyrik-Jahrbuch 2013 [2] im Gedicht „Schwarze Ziegen“: „mit Himmel, Wolken, Wüstenrhabarber, wenn es“ und die ist auch im Internet verfügbar, leicht abgeändert und da steht auch mehr über den Dichter Farhad Showghi, der in Hamburg lebt [3]. Ich wunderte mich kurz über den Wüstenrhabarber. dann aber erinnerte ich mich sofort an zwei Erlebnisse des Vorjahres, einmal in Brühl bei Köln und einmal in der Mongolei.

In der Mongolei sind wir sehr abenteuerlich unterwegs gewesen und mehrfach im Sand, aber auch in Furten oder im Matsch steckengeblieben. Einmal beim Warten auf den LKW sah ich im feinen Sand der Wüste den Wüstenrhabarber und wunderte mich, daß in der trockenen Gegend diese großblättrige Pflanze existieren kann.

Und später im Jahr, anläßlich der Recherchen vor Ort in Brühl für den Blogpost „Rückzugsorte“ [4], kam ich an einer Wüstenei von Rhabarber-Feldern vorbei, die ich mir immer noch nicht richtig erklären kann. Ja, ich verwunderte mich ein weiteres Mal über Rhabarber. Waren sie dort, weil der Rhabarber nicht verkauft werden konnte, oder aber weil man damit die Felder bedeckt halten kann. In der Zwischenzeit sind sie untergepflügt und neue Feldfrüchte reifen dort – von der Autobahn her konnte ich nicht erkennen, was dort gesät oder gepflanzt worden ist.

„Himmel, Wolken, Wüstenrhabarber“ - die schwarzen Ziegen habe ich im Iran gesehen, die Wüste habe ich gesehen, aber damals, also vor 20 Jahren, ist mir der Wüstenrhabarber nicht aufgefallen [5]. Aber warum sollte das Gedicht von Farhad Showghi nicht auch auf die Mongolei verweisen?

Links und Anmerkungen:
[1] https://de.wikipedia.org/wiki/Rhabarber_Rhabarber
[2] Christoph Buchwald, Jan Wagner (Hrsg.): Jahrbuch der Lyrik 2013. Deutsche Verlags-Anstalt, München 2013, ISBN 978-3-421-04573-7.
[3] https://www.lyrikline.org/es/poemas/ich-muss-das-meinem-vater-erzaehlen-auszuege-ii-12521
[4] Rückzugsorte – https://rheumatologe.blogspot.com/2023/10/ruckzugsorte.html
[5] Ich habe mir gerade die Bilder angeschaut, um das zu verifizieren. Gute Ausrede, nicht wahr?!

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To beat one's chest, Iran, and Bruno Guardini

I experienced this beating of the chest with a group of pilgrims in Isfahan during Muharram [1], and then again on television in the evening. I remembered it again when I read Romano Guardini's „Von heiligen Zeichen“ [2]. One might be surprised that I am reading an old book by Guardini [3], but I discovered it in a public bookshelf. And on the cover page of the book, it said: „Guardini unfolds the entire beauty of sacred signs. Even in the Protestant Church, signs and symbols should once again receive a living interpretation and appreciation, as we Protestants have become estranged from the pieces of liturgy.“ This was attributed to a paper called „Sonntagsbote“, which I could no longer locate.

Guardini writes: „And every time they utter the word „guilt“ [culpa], they strike their chest.“ And further: „It is a strike, not a delicate gesture.“ „Therefore, priests and people strike their chest when confessing their sins during the Gradual Prayer.“ „Likewise, the believers strike their chest when the host and chalice are elevated during the transubstantiation.“

Striking the chest is a minor means, as in the Middle Ages, there were flagellants in the Christian realm who performed public penance rituals by whipping themselves with whips or other instruments. Even in the 20th century, there was a group of flagellants in Spain known as „Los disciplinantes.“ This is no longer allowed in modern Iran – yes, the Islamic Republic of Iran is a modern state despite all media attempts – but one can still obtain the tools for it, as I have described before [4].

The guardian of a German Capuchin monastery once told me that he was among the first novices who had the choice of whether to whip themselves on Fridays. For this purpose, the refectory was prepared (shutters closed) and they whipped themselves together – we talk about the 1960s. The novices of that time no longer wanted this practice, but I imagine that it still exists in Opus die or similar conservative groups. The participants of the procession that went to Masjid e Jameh in Isfahan struck their chests vigorously, with women being exempted. However, the participants from Afghanistan struck their chests particularly forcefully.
In the evening, I saw a preacher on an Iranian channel reciting verses in front of a red inscription, with a huge hall full of men reciting after him and striking their chests vigorously. The scene was bathed in green. Red symbolizes love for God and devotion to faith. Green is associated with paradise and is considered a particularly positive color in Islam. That's why this arrangement was so  impressive. The atmosphere came across perfectly, and one could almost smell the sweat (a little digression on my part).

Bruno Guardini reminds me that people in faith are much closer to each other than the hate preachers of any denomination want us to believe.

Links and Annotations:
[1] https://rheumatologe.blogspot.com/2018/11/a-procession-at-masjid-e-jameh-isfahan.html
[2] Romano Guardini (17 February 1885 – 1 October 1968) was an Italian, naturalized German Catholic priest, philosopher, and theologian. https://en.wikipedia.org/wiki/Romano_Guardini
[3] Romano Guardini: Von heiligen Zeichen (1922–1925) [Of Sacred Symbols]. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz o.J. um 1950, 102.-111. Tausend, S. 19-20.
[4] „Public flagellation, however, is forbidden in Iran. One might see such things at Karbala.“ I've seen this shop in Tabriz. https://rheumatologe.blogspot.com/2018/11/paraphernalia-for-muharram.html

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Φ und die Pfarrkirche St. Nikolaus in Morenhoven

Ich fuhr ausnahmsweise von Bonn aus in die Eifel und landete, wie ich meine, in der Form der Goldenen oder Fibronacci Spirale Φ [1] in Morenhoven und dort bei und in der Kirche St. Nikolaus. Und gleich vorweg -: die aperiodische Kachelung ist z.B. in der Freitagsmoschee von Isfahan zu bewundern und nicht in St. Nikolaus. Aber auch dort wird man den Goldenen Schnitt finden, der auf der Zahl Φ = 1,6180339887499... basiert.

Morenhoven ist eine ländliche Gemeinde mit knapp unter 1800 Einwohnern und gehört zu Swisttal; Bonn liegt 18 km und Euskirchen 15 km entfernt [2]. Morenhoven blickt auf eine 1000jährige Geschichte zurück.

Die römisch-katholische Pfarrkirche St. Nikolaus entwickelte sich aus einer Kirche, die Anfang des 17. Jahrhundert errichtet worden war, allerdings 1826 bis auf den Turm abgerissen werden mußte, und dann bis in 2. Weltkrieg bestand. Die Schäden konnten bis 1948 allerdings wieder behoben werden [3].  Zwei Glocken aus dem 14. und dem 17. Jahrhundert sind erhalten blieben, aber die konnte ich natürlich nicht besichtigen.

Die Bleiglasfenster haben mich sehr beeindruckt. Sie wurden zwischen 1909 und 1911 eingesetzt. Sie zeigen Maria und Josef, St. Nikolaus und weitere Heilige. Leider ist der Künstler unbekannt. Auch die von mir sehr geschätzt Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jh. e.V. kann diese Frage nicht beantworten; dort kann man aber bessere Bilder bei Vollständigkeit sehen [4].

Nikolaus von Myra, der Namenspatron, ist einer der bekanntesten Heilgen, Kindern und auch Erwachsenen am 6. Dezember willkommen, mit erstaunlich unscharfen Lebensdaten -: geboren wurde er zwischen 270 und 286 und gestorben ist er am 6. Dezember, allerdings werden die Jahre 326, 345, 351 und 365 genannt [5]. Also lebte er 40 bis 95 Jahre. Nikolaus war Bischof in Myra und hatte sicherlich nichts mit dem Niklas von Dr. Heinrich Hoffmann in der Geschichte von den schwarzen Buben zu tun [6]. In Deutschland gibt es Reliquien des Heiligen in der Nikolauskapelle des Wormser Doms, die dafür  im Jahre 1058 geweiht wurde. Ich gebe zu, daß ich dieser Tatsache bei meinem Besuch keine Beachtung geschenkt habe, denn mich hatte Edith von Stein mehr interessiert. Aber deshalb interessiere ich mich jetzt für ihn und immer am 6. Dezember.

Links und Anmerkungen:
[1] Priya Hemenway:  Der geheime Code. Die rätselhafte Formel die Kunst Natur und Wissenschaft. Evergreen, Köln 2008. ISBN: 978-3-8365-0708-0.
[2] https://de.wikipedia.org/wiki/Morenhoven
[3] https://de.wikipedia.org/wiki/St._Nikolaus_(Morenhoven)  
[4] http://www.glasmalerei-ev.net/pages/b6709/b6709.shtml
[5] https://de.wikipedia.org/wiki/Nikolaus_von_Myra
[6] https://internet-maerchen.de/maerchen/schwarz.htm Interessanterweise ist der Nikolaus wie der Weihnachtsmann verkleidet und das lange vor dem Coca-Cola-Santa-Claus. Es war schon immer klar, daß Coca-Cola nur Strömungen aufgegriffen hat, aber das gewand mußte in der hauseigenen Farbe sein. https://de.coca-cola.ch/kontakt-faq/frag-coca-cola/hat-coca-cola-den-weihnachtsmann-erfunden-von-coca-cola

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St. Chrysanthus und Daria in Bad Münstereifel (Bam)

 

Die Kirche St. Chrysanthus und Daria, auch Stiftskirche genannt, hatte wie die ganze Stadtmitte von Bad Münstereifel gelitten [1], denn hier führt die Erft durch. Man kann an der Eingangstür ungefähr sehen, wie hoch das Wasser stand. Das Foto oben von St. Chrysanthus und Daria ist ca. sechs Jahre alt; ich habe es ausgesucht, nicht weil die Kirche von außen heute wesentlich anders aussähe, sondern weil damals keine Autos davor geparkt hatten.

Das  Hauptproblem besteht in der Heizungsanlage, die wie bei den meisten Kirchen unten ist. Es handelt sich um eine Warmluftheizung. Diese Form der Heizung ist sinnvoll, da warme Luft nach oben steigt und so auch die gesamte Kirche mit warmer Luft durchlüftet wird. Wichtig ist dies für die Orgel, damit Teile aus Leder oder anderen organischen Materialien nicht verschimmeln. Ich hatte extra nachgeschaut [2]; frühe Formen dieser Heizungsart finden sich bereits vor über 1000 Jahren. Der Wikipedia-Artikel listet u.a. folgende Vorteile: „Schnelle Aufheizzeit, Zumischen von Frischluft möglich, Umluft kann gefiltert werden“. Bei den Nachteilen findet sich „die relative Luftfeuchtigkeit kann stark sinken“ - darin sehe ich allerdings bei der Beheizung von Kirchen einen Vorteil. Aber es fehlt der Nachteil, daß bei Überschwemmung das Heizungssystem mit Wasser vollläuft, also absäuft. Und das ist bei St. Chrysanthus und Daria auch geschehen.

Die ehemalige Stiftskirche St. Chrysanthus und Daria ist eine gut erhaltene romanische Basilika [3]. In der Regierungszeit von Lothar I. (795-855) [4] wurde von Prüm aus das Kloster in Bad Münstereifel gegründet, wohin Jahr 844 die Reliquien des römischen Märtyrerpaars Chrysanthus und Daria kamen. Die heutige Basilika stammt aus dem 11. Jahrhundert, mußte allerdings im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts erheblich restauriert werden.  

Noch ein kurzer Exkurs zu den Märtyrern St. Chrysanthus und Daria: Chrysanthus bekehrte und heiratete die Vestalin Daria [5]. Der Legende nach wurde er gefoltert und sie in ein Bordell gezwungen (das allerdings ist unwahrscheinlich), schließlich sollen beide lebendig begraben worden sein. Sie starben am 25. Oktober, wobei man sich jedoch beim Jahr nicht sicher ist: 283 oder 284.

Die Fenster sind von Franz Pauli gestaltet worden. Leider war vor einigen Jahren meine Hauptkamera defekt, so daß ich keine passablen Bilder habe, aber dafür kann man sich die Bilder bei der Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jh. e.V. ansehen [6]. Neben Ornamenten sind interessante wissenschaftliche Abbildungen zu sehen, im Kern sind das elektronenmikroskopische Darstellungen, z.B. Eisennitrid Fe4N in 120.000facher Vergrößerung. Franz Pauli wurde 1927 geboren und starb 1970 in Köln [7]. Der Wikipedia-Artikel berichtet über ein „umfangreiches, vielgestaltiges Werk“ mit Öl-Lackbildern, Druckgrafiken, Siebdrucken, dreidimensionalen Objekte und weiteren. Die Forschungsstelle hat über 100 Kirchen mit Glasmalereien von Franz Pauli aufgelistet. Der Wikipedia-Artikel hat wahrscheinlich noch mehr gelistet, auch im Ausland und in Profan-Bauten; hier müßte man viel Zeit zum Vergleichen investieren. Auf jeden Fall lohnt sich der Besuch der Stiftskirche St. Chrysanthus und Daria.

Ich hatte diesmal nur einen kurzen Blick in die Kirche hinein werfen können, denn Georg Wessel wird in der Kirche unter dem Titel „Bam! ... danach“ Fotografien ausstellen [8]; er begann gerade mit den Arbieten dazu. Er hat Zerstörungen und Einsatz der Helferinnen und Helfer unmittelbar in den ersten Tagen nach der Katastrophe festgehalten. „Mein Sohn lebt in der Schoßpforte und ich hatte Todesangst um ihn“, sagte Wessel zu Thomas Schmitz, der noch mehr Einzelheiten im Kölner Stadt-Anzeiger zu berichten weiß [9]. Die Fotografien sind vom 04.07.2022, 16:00 Uhr, bis zum 17.07.2022 in der Stiftskirche zu besichtigen.

Für mich hat Bam noch eine ganz andere Bedeutung. Ich habe 2004 und 2018 den Iran besucht. 2004 mußte ich auf den Besuch verzichten, denn die Stadt Bam [10] war von einem Erdbeben zerstört worden. Schätzungsweise 40.000 Tote und 30.000 Verletzte. Insbesondere hatte die aus Lehmziegeln bestehenden Zitadelle Arg-é Bam [11], die nach dem Erdbeben zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt wurde, sehr gelitten, wurde aber schon zu großen Teilen wiederaufgebaut, wie ich 2018 sehen konnte. Man nimmt an, daß sie im 6.-4. Jahrhundert v. Chr. gegründet wurde.

 

Bam - erneut, originalgetreu, neu

Links und Anmerkungen:
[1] Hier mehr zu Bad Münstereifel, fast ein Jahr nach der Flut: https://rheumatologe.blogspot.com/2022/06/bad-munstereifel-fast-ein-jahr-nach-der.html. Übrigens öffnen die Geschäfte des City-Outlets wieder ab heute (30.06.2022), siehe dazu auch den WochenSpiegel (Schleiden): https://wi-paper.de/show/4b06a98dd83e/epaper S. 1
[2] https://de.wikipedia.org/wiki/Warmluftheizung
[3] https://de.wikipedia.org/wiki/St._Chrysanthus_und_Daria_(Bad_M%C3%BCnstereifel)
[4] Das Grab liegt in der Abtei Prüm. Ich bin übrigens nicht nach Lothar I. benannt, sondern nach meinen beiden Onkeln, die selbst nach Manfred und Lothar von Richthofen ihre Namen bekommen hatten.
[5] https://de.wikipedia.org/wiki/Chrysanthus_und_Daria
[6] http://www.glasmalerei-ev.de/pages/b5413/b5413.shtml
[7] https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Pauli
[8] https://www.bad-muenstereifel.de/fileadmin/user_upload/aktuelles/Folder_Fest_Jahrestag_Flutkatastrophe.pdf
[9] https://www.ksta.de/region/euskirchen-eifel/bad-muenstereifel/gedenk--und-dankesfeier-bad-muenstereifel-stellt-plaene-fuer-jahrestag-der-flut-vor-39718052?cb=1656436481640&  
[10] https://de.wikipedia.org/wiki/Bam_(Iran)

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The Grand Tour – Madsched-e-Imam, Isfahan

 

 

Harry Seidler [1] hat vom Iran die Madsched-e-Imam, also die Imam-Moschee, in Isfahan ausgewählt. Das ist eine gute Wahl, denn die Moschee und der Platz sind UNESCO-Weltkulturerbe, aber es gibt so viele andere Architekturdenkmäler, die zu kurz kommen, aber um die ich mich vielleicht kümmern kann.

Hier jedoch soll es sich nur um die Imam-Moschee drehen. Eigentlich hieß sie jahrhunderte lang die  Schah-Moschee (Masǧed-e Šāh) [2], wurde aber nach der Islamischen Revolution zu Ehren des Ajatollahs Khomeni in Imam-Moschee (Masǧed-e Emām) umbenannt. Der Bau Moschee wurde Ende des 16., Anfang des 17. Jahrhundert begonnen. Einige Quellen berichten von einer Grundsteinlegung im Jahr 1611/1612 durch Schah Abbas I. von Persien. Beendet wurde der Bau entweder 1630 oder sogar erst 1638. Der Name des Architekten lautet Ostad Abu'l-Qasim. Der stand vor einem besonderen Problem, einerseits der Ausrichtung der riesigen Platzes und andererseits der Notwendigkeit, die Moschee gen Mekka ausrichten zu müssen, so daß sie in einem Winkel von 45° zum Platz gebaut werden mußte.

„Für das Gebäude wurden schätzungsweise 18 Millionen Ziegelsteine, für Verkleidung und Futtermauern rund 472.500 Kacheln verbaut.“ Ein großer Teil der Kacheln wurde in einem besonderen, neuen Verfahren hergestellt, das bis zu sieben Farben gleichzeitig ermöglichte.

Links und Anmerkungen:
[1] Auftakt und Buchbesprechung hier: https://rheumatologe.blogspot.com/2022/06/the-grand-tour-buchbesprechung-und.html
Harry Seidler: The Grand Tour - Reise um die Welt mit dem Blick des Architekten. Taschen GmbH, Köln 2004. ISBN: 3-8228-3871-6
[2] https://de.wikipedia.org/wiki/Naqsch-e_Dschahan#K%C3%B6nigsmoschee


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Ali Qapu Palace in Isfahan

 

Recently I've looked at the stamp collection of my late father and found some old stamps from Persia or Iran. One of the stamps showed the imperial palace Ali Qapu in Isfahan, which I've visited in 2004 and 2018. The face of the young Shah Mohammad Reza Pahlavi on the stamp is nearly obliterated by the postmark, but so it leaves a free view on the palace. The palace is also depicted on old Iranian 20,000 Rial banknotes[1], but on my new Iranian 20,000 Rial banknote there is a picture of the wind catchers in Abarkooh. The name Ali Qapu means imperial gate.

Ālī Qāpū Palace is on the western side of Naghsh-e Jahan square (also known as Khomeini Square or Meidān-e Emām) [2]. In 2004 I stayed in a private apartment just around the corner in Saadi Street. Ali Qapu Palace is a UNESCO World Heritage Site becauce of its cultural and historical importance and this includes Naghsh-e Jahan square as well (or maybe better the other way around). If you look east across the square you can see Sheikh Lotfallah Mosque [3].

Shah Abbas I had decreed the building of Ali Qapu in the early seventeenth century. The palace had been ornamented by lots of wall paintings with floral, animal, and bird motifs. Much (nearly all) of the ornamented doors and windows as well as some parts of the paintings had suffered during the islamic revolution. Still there's a lot to be seen.

Links and Annotations:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/%C4%80l%C4%AB_Q%C4%81p%C5%AB and especially  https://www.worldbanknotescoins.com/2017/03/iran-20-rials-banknote-1953-mohammad-reza-shah-pahlavi.html
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/%C4%80l%C4%AB_Q%C4%81p%C5%AB
[3] I've already used this view to illustrate other blogposts, like: https://rheumatologe.blogspot.com/2018/11/the-very-basic-guide-to-farsi-persian_79.html or: https://rheumatologe.blogspot.com/2020/08/julja-schneider-gerhard-kern-mit-es.html


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Cruising während der Pandemie als Faktor der Staubildung?

Ich fahre häufiger aus der Eifel nach Köln und der Verkehr ist furchtbar geworden. Ich habe mir eingeredet, daß dafür das Hochwasser ausschlaggebend war bzw. die Folgen, was auch ein Faktor ist. Gerade wird am Kreuz Bliesheim gearbeitet und man kommt von der A1 nicht auf die A553, sondern muss an Weilerswist vorbei auf die A61 fahren und darf dann auf die A553. Die Umleitung ist aber für einen solchen Verkehr nicht ausgerichtet. Und später auf der A555 staut sich der Verkehr ebenfalls, und danach auf der A4, da auf der Rodenkirchener Brücke eine Baustelle ist, und später am Heumarer Dreieck wieder. Und die A3 zwischen Heumarer Dreieck, Kreuz Köln-Ost, Dellbrück und Leverkusen kennt jeder, der einmal den Verkehrsfunk gehört hat.

Kürzlich bin ich aus der Eifel nach Meerbusch, wo meine alte Arbeitsstelle war, gefahren und ich war 2 ¾ Stunden unterwegs. Das habe ich früher in 1 ¼ Stunden geschafft – und das ohne Geschwindigkeitsübertretung!

Fahren die Menschen vielleicht mehr mit dem Auto? Drehen eine Runde [1]? Machen eine Extratour, eine Spritztour? Oder nimmt der Autoverkehr zu, weil Menschen die öffentlichen Verkehrsmittel meiden? Oder man macht etwas, was im Englischen Cruising genannt wird. Einfach nur umherfahren. Ich hatte mich mit diesem Phänomen schon einmal nach einer Reise in den Iran beschäftigt [2].

Im Iran sieht man junge Männer beim Cruising, wenn sie es sich leisten können. Benzin ist sehr günstig. Ahmadinedschad hatte die Teehäuser geschlossen, in denen hauptsächlich Männer saßen und ein paar Tees tranken und Shisha rauchten. Der Grund für die Schließung dieser Treffpunkte war, dass diese Teehäuser Höhlen der Unmoral sein sollten. Stattdessen gibt es jetzt Restaurants. Jugendliche und junge Erwachsene können sich Tee leisten, aber nicht jeden Tag essen gehen. Es gibt also keine Treffpunkte für sie. Na dann  setzen sich vier Teens oder Twens ins Auto und reden, ohne belauscht zu werden. Dann hören sie westliche Musik, ohne von den Pasdaran (Wächter der Islamischen Revolution) belästigt zu werden. Ähnliches gilt für Frauen [3], denn sie fahren schon lange Auto und bringen nicht nur die Kinder zur Schule, sondern cruisen ebenfalls. Autofahren gibt Freiheit. Und ich denke, es ist ihnen egal, ob sie im Stau stehen oder nicht.

Aber mir ist es nicht egal! Auch wenn ich unterwegs Spanisch oder andere Sprachen lerne. Ich mag einfach keine Staus. Vielleicht wird es auch wieder weniger, wenn die Benzinpreise weiter steigen. Am 27.10.2020 zahlte ich für 1 l Diesel 0,98€ und am 17.11.2021 1,55€ - das entspricht einer Verteuerung von 58%. Und wie hatte man vor 1999 gegen eine Ökosteuer gewettert. Zielloses Hin- und Herfahren und Fahrten im Stau kosten nicht nur Nerven sondern auch Kraftstoff und Geld. Aber wahrscheinlich ist der Kraftstoff immer noch zu preiswert.

Vielleicht gelingt es aber, den Bedarf an Cruising zu vermindern, obwohl das angesichts der weiterhin katastophal hohen COVID-Inzidenz [4] mit kulturellen Veranstaltungen nicht möglich sein wird.


Links und Anmerkungen:
[1] Über Pandemie und Autofahren hat man sich schon Gedanken gemacht. https://www.auto-motor-und-sport.de/verkehr/fahrverbot-corona-massnahmen-kommentar-spritztour/
[2] https://rheumatologe.blogspot.com/2018/10/traffic-in-iran.html
[3] Hier noch ein Exkurs zu der Fatwa von Scheich Saad Al Hajari in Saudi Arabien, warum Frauen nicht Autofahren sollten: „Frauen sind nicht fahrtüchtig, weil sie nur ein Viertel des Gehirns [eines Mannes] haben.“ Aber diese ist mittlerweile selbst in Saudi Arabien überholt und Frauen dürfen jetzt auch dort ein Fahrzeug führen.
[4] Laut RKI ist liegt der Bundesdurchschnitt der Inzidenz heute bei 442,9. https://experience.arcgis.com/experience/478220a4c454480e823b17327b2bf1d4

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#KeinKantinentweet Nr. 37

 

Der noch nicht ganz so grüne Reis 

Es drehte sich um die Herstellung von grünem Reis. Bereits vermutet wurden ein Ziqqurat und eine Wüstenoase als Thema für meine heutiges Mittagessen. Ich habe über die Wüstenoase schon einmal hier berichtet [1]. Aber die Wüste ist heute nicht Thema [2]. Eher Oase und Gebäude.

Grüner Reis: ich benötige für eine Idee grünen Reis und dies hier ist der erste Versuch, den Reis grün zu färben. Ich hatte noch etwas grünes Wasser (gewürzt mit Rosmarin und Salbei). Ich habe dazu ein Brombeerblatt, etwas Klee und Löwenzahn genommen, die Blätter fein gehackt und dann im Mörser verrieben. Diese grüne Masse habe ich mit dem grünen Wasser aufgeschwemmt und darin den Reis gekocht.

Tofu: zwei Gründe sprachen für Tofu – ich brauchte einen Eiweißträger und der angebrochene Tofu musste weg, sonst wäre chou dou-fu (臭豆腐) daraus geworden [3]. Den Tofu habe ich zusammen mit Paprikaringen, Frühlingszwiebel und Knoblauch in Olivenöl angebraten und mit wenig Weißwein abgelöscht. Wenig Salz dazu.

Rosenkohl: ich habe etwas Olivenöl in eine zweite Pfanne gegeben und ein 4-5 cm langes Stück Schlangengurke geviertelt und aufrecht hineingestellt. Darum herum habe ich die geputzten Rosenkohl Röschen gruppiert und den Herd auf Heavy Metal gestellt. Derweil hackte ich eine Zwiebel sehr fein. Die habe ich als äußeren Rand um das Ganze gegeben. Später wurde mit wenig Hitze und portionsweise Wasser gedünstet. Dann habe ich noch Salz, Pfeffer und Muskat drangegeben.

Rohkost: aus Teilen der Spitzpaprika, Frühlingszwiebel und Petersilie bastelte ich eine Insel oder Oase. Außerdem hatte ich wieder eine kleine reife Tomate.

Ich hatte eine Idee für grünen Reis und weitere grüne Speisen, als ich grünes Wasser mit Rosmarin und Salbei gewürzt übrig behalten hatte. Dies hier ist der erste Versuch. Ich nenne es den noch nicht ganz so grünen Reis, denn ich möchte eine intensivere Färbung. Vielleicht nehme ich beim nächsten Versuch getrocknete Birkenblätter.

Der chou dou-fu (臭豆腐) hätte mich jetzt auf die Nachtmärkte (夜市) von Taipei (台北市) gebracht, aber da schaue ich gedanklich immer wieder vorbei, insbesondere, da mir kürzlich der alte Nachtmarktführer (夜市指南) wieder in die Hände gefallen ist.

Christoph Theis (@TheisCt) vermutete: „Der Reis ein Turm, zu Babel? Und daneben eine Oase, mit Palme?“ [4] Das finde ich jetzt viel interessanter. Mit dem Turmbau zu Babel hatte ich mich auf einer Iranreise (2018) auseinandergesetzt, als ich die Ziqqurat von Susa besuchte – jedenfalls, was davon übrig geblieben ist. Es gibt aber auch gedrehte Türme, die dem Reisgebilde näher kommen, wie das Minarett von Samarra [5]. Da habe ich leider den geeigneten Zeitpunkt für einen Besuch verpasst.

Die Oase bringt mich zu meiner ersten Iranreise (2004). Ich habe damals mehrere Oasen besucht. Die kleine Oase hatte aber einen besonderen Reiz, denn der alte Mann lebte dort nur noch mit ein oder zwei Familien. Es hieß, dass die anderen alle wegen Radioaktivität (Uran?) weggezogen wären. Wir schauten uns die Oase an, tranken mit dem alten Herr einen Tee und dann fuhr uns der Fahrer dorthin, wovor der alte Mann gewarnt hatte. So viel Farsi hatte ich verstanden, wir sollten nach rechts (rast) oder links (tschap) fahren, aber nicht geradeaus (mostadschim) - und da blieben wir dann in der Sanddüne stecken [1]. Danke Christoph für die Frage. Mal sehen, ob die Küche nicht bald was aus dem Iran kocht.

Links etc.:
[1] https://rheumatologe.blogspot.com/2013/08/carpe-diem-kamishibai-haibun-cathedral.html
[2] https://rheumatologe.blogspot.com/2014/10/the-kyzyl-kum-in-uzbekistan.html

[3] https://de.wikipedia.org/wiki/Stinkender_Tofu
[4] https://twitter.com/TheisCt/status/1341012748759674883

[5] https://de.wikipedia.org/wiki/Minarett_von_Samarra

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Altargesteck 4. Sonntag nach Trinitatis am 05.07.2020

Der aktuelle Sonntag der vierte Sonntg nach Trinitatis. Die liturgische Farbe ist Grün [1]. Der Wochenspruch ist aus dem Brief an die Galater: „Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“ (Gal 6,2). Der vierte Sonntag nach Trinitatis soll uns an die Barmherzigkeit erinnern. Unser Zusammenleben kann nicht gelingen, wenn wir lautstark moralische Urteile fällen. Die Evangeliumslesung macht das deutlich, denn sie beinhaltet das Gleichnis vom Splitter im Auge des Nächsten: „Was siehst du den Splitter in deines Bruders Auge, aber den Balken im eigenen Auge nimmst du nicht wahr?“ (Lk 6,41 bzw. Lk 6,36–42) [2].

Der Predigttext unterstreicht dies: „Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.“ (Röm 12,21 bzw. 12,17–21) [3]. Das kann einen an die elfjährige Maria Goretti erinnern, die in der römisch-katholischen Kirche heilig gesprochen wurde. Maria wurde Opfer eines Vergewaltigungsversuchs am 05. Juli 1902; sie wehrte sich und der 16jährige Täter stach 14mal mit einer Ahle [4] auf sie ein. Bevor sie am 06. Juli verstarb vergab sie dem Täter. Auch die Mutter vergab ihm, als er 26 Jahre später aus der Zwangsarbeit entlassen wurde. Er scheint wirklich bereut zu haben und ging als Gärtner in ein Kapuzinerkloster.

In der Predigt ging es um den Wochenpsalm; und der beginnt so: „Wie der Hirsch schreit nach frischem Wasser, so schreit meine Seele, Gott, zu dir. / Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Wann werde ich dahin kommen, dass ich Gottes Angesicht schaue? (Ps 42,2–6) [5]. Der Gottesdienst stand unter dem Motto „Durst nach Gott“.
Zum Durst kann auch ich eine Geschichte betragen. Ich musste einmal in einer der Wüsten Irans etwa 30 km um Hilfe laufen. Wir waren zu dritt mit einem Fahrer und einem Führer unterwegs. Der Minibus war in einer Sanddüne steckengeblieben. Wir mussten über die Sanddüne. Es war schon nachmittags. Ich wusste von einer Straße und die kannte auch der Fahrer. Wir erreichten sie nach Einbruch der Dunkelheit. Nur das Sternenlicht und eine durstige Kehle. Schließlich konnte man eine Oase in der Ferne erkennen, und später hörte ich auch den Generator. Wir liefen geradewegs auf die Oase zu. Da knickte die Straße nach links ab und das blieb auch eine Weile so, denn eine riesige Sanddüne wurde umgangen. Dann tauchte die Oase auf. Wir erreichten sie, aber es waren nur Stallungen, etwa 2 km von der eigentlichen Oase entfernt. Noch bevor wir zu den entfernten Verwandten des Fahrers gingen, hatte ich einen Wasserhahn entdeckt. Es schmeckte köstlich.

Das Altargesteck ist alles andere als Grün. Aber es zeigt die Fülle der Natur auf mit sommerlichen Farben. Und ich sehe einen Bezug auf den Christopher-Street-Day, der für den 05. Juli 2020 geplant war, aber wegen Corona auf den 11. Oktober 2020 verschoben worden ist. "Für Menschenrechte" wird das Motto sein.

Weiterhin verbietet uns die Sorge um die Gottesdienstteilnehmer das Singen, jedoch wurden wir in der Versöhnungskirche durch Gesang in entsprechendem Abstand (Mechthild Brand, Sopran) sowie Stücken von Robert Schumann und Felix Mendelssohn Bartholdy (Ulrike Tiedemann, Cello, und Mechthild Brand, Klavier) entschädigt.


Inspiriert vom täglichen Blumenstrauß auf einem Fahrrad
von Ai Weiwei (艾未未).

Links:
[1] https://www.kirchenjahr-evangelisch.de/article.php#882 
[2] https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lutherbibel-2017/bibeltext/bibel/text/lesen/stelle/52/60036/60042/
[3] https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lutherbibel-2017/bibeltext/bibel/text/lesen/stelle/55/120017/120021/
[4] https://de.wikipedia.org/wiki/Maria_Goretti
[5] https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lutherbibel-2017/bibeltext/bibel/text/lesen/stelle/19/420002/420006/

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